Keluarga Ali Imran, Kesinambungan Hadirnya Generasi Terbaik

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Seperti apa sosok keluarga Ali Imran? Allah swt memuliakan keluarga Imran seperti Allah swt memuliakan Adam, Nuh, dan keluarga Ibrahim.

Berarti, suasana, karakter, kiprah dan perjuangan keluarga Imran, seperti juga Adam, Nuh, dan keluarga Ibrahim. Bukankah sudah sangat jauh dari segi waktu?

Berarti, lintasan zaman, tempat dan generasi yang amat jauh sekali pun, masih dapat melahirkan keunggulan, kualitas, kekuatan dan kepribadian yang sama seperti generasi sebelumnya.

Tak ada yang bisa menghalangi lahirnya kualitas generasi yang sama dengan sebelumnya. Selalu ada kesempatan akan hadirnya generasi yang kualitasnya sama dengan sebelumnya. Seperti selalu hadirnya para nabi dan rasul di setiap zamannya.

Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim, dan keluarga Imran atas seluruh alam (manusia pada zamannya masing-masing).

(Āli ‘Imrān [3]:33)

Mengapa generasi terbaik selalu bisa dihadirkan kembali? Karena, lahir dari keturunan yang sama. Karena, mengikuti jejak, menjaga dan teguh pada warisan ajaran sebelumnya.

(Mereka adalah) satu keturunan, sebagiannya adalah (keturunan) dari sebagian yang lain. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

(Āli ‘Imrān [3]:34)

Kisah-kisah dalam Al-Qur'an berperan agar nilai-nilai dan warisan generasi sebelumnya selalu tersambung dengan generasi yang baru lahir untuk melanjutkan perannya.

Maryam, Sosok Realita Doa Sang Ibu

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Maryam adalah sosok realita dari doa sang ibunya. Doa dan realita selalu berkesesuaian. Bila belum sesuai, maka takdirnya sedang menuju pada doanya.

Keteguhan berdoa, itulah karakter sang  ibunya. Dalam setiap momentum selalu berdoa. Dalam setiap tahapan dan siklus pertumbuhan anaknya,  selalu berdoa.

Saat dikandungan, sang ibu berdoa,

(Ingatlah) ketika istri Imran berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku menazarkan kepada-Mu apa yang ada di dalam kandunganku murni untuk-Mu (berkhidmat di Baitulmaqdis). Maka, terimalah (nazar itu) dariku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

(Āli ‘Imrān [3]:35)

Saat dilahirkan sang ibunya pun berdoa. Apakah doanya hanya untuk anak yang baru dilahirkannya? Ternyata tidak, termasuk anak dan cucu dari sosok bayi Maryam yang baru dilahirkan. Nabi Isa juga buah doa ini?

Doa itu mampu menembus ruang, waktu dan generasi. Seperti doa Nabi Ibrahim untuk keturunannya di Mekah.

Ketika melahirkannya, dia berkata, “Wahai Tuhanku, aku telah melahirkan anak perempuan.” Padahal, Allah lebih tahu apa yang dia (istri Imran) lahirkan. “Laki-laki tidak sama dengan perempuan. Aku memberinya nama Maryam serta memohon perlindungan-Mu untuknya dan anak cucunya dari setan yang terkutuk.”

(Āli ‘Imrān [3]:36)

Allah swt menerima nazar dan mengabulkan doa sang ibunya. Bagaimana proses? Allah swt menitipkan pendidikan dan pemeliharaannya kepada pamannya, Nabi Zakaria.

Dia (Allah) menerimanya (Maryam) dengan penerimaan yang baik, membesarkannya dengan pertumbuhan yang baik, dan menyerahkan pemeliharaannya kepada Zakaria. Setiap kali Zakaria masuk menemui di mihrabnya, dia mendapati makanan di sisinya. Dia berkata, “Wahai Maryam, dari mana ini engkau peroleh?” Dia (Maryam) menjawab, “Itu dari Allah.” Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan.

(Āli ‘Imrān [3]:37)

Bila orientasi hidup untuk mengabdi kepada Allah swt, tak perlu ada yang dikhawatirkan. Seperti Maryam, yang kebutuhannya diturunkan langsung dari Allah swt.

Kisah Rahim Perempuan dalam Surat Al-Imran

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Di awal surat Al-Imran, Allah swt menegaskan bahwa Dia Maha Mengetahui yang tersembunyi, baik di bumi dan langit.

Sesungguhnya bagi Allah tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi di bumi dan tidak pula di langit.

(Āli ‘Imrān [3]:5)

Tiba-tiba, Allah swt mencontohkan sifat-Nya dengan sesuatu yang paling dekat dengan manusia, yaitu rahim pada tubuh perempuan. Allah swt menegaskan kekuasaannya pada rahim. Tak ada yang bisa ikut campur tangan segala sesuatu yang terjadi di rahim.

Dialah (Allah) yang membentuk kamu dalam rahim sebagaimana yang Dia kehendaki. Tidak ada tuhan selain Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

(Āli ‘Imrān [3]:6)

Apakah cukup dengan menegaskan Kemahakekuasan-Nya? Allah swt berkisah kekuasaan-Nya di alam rahim dalam beberapa kisah.

1. Kisah Istrinya Ali Imran

Mengharapkan anak laki-laki, tetapi yang lahir adalah perempuan. 

(Ingatlah) ketika istri Imran berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku menazarkan kepada-Mu apa yang ada di dalam kandunganku murni untuk-Mu (berkhidmat di Baitulmaqdis). Maka, terimalah (nazar itu) dariku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

(Āli ‘Imrān [3]:35)

Ketika melahirkannya, dia berkata, “Wahai Tuhanku, aku telah melahirkan anak perempuan.” Padahal, Allah lebih tahu apa yang dia (istri Imran) lahirkan. “Laki-laki tidak sama dengan perempuan. Aku memberinya nama Maryam serta memohon perlindungan-Mu untuknya dan anak cucunya dari setan yang terkutuk.”

(Āli ‘Imrān [3]:36)

2. Nabi Zakaria dan Istrinya

Keduanya sudah sepuh, lemah dan mandul, namun masih bisa memiliki anak. 

Dia (Zakaria) berkata, “Wahai Tuhanku, bagaimana aku bisa mendapat anak, sedangkan aku sudah sangat tua dan istriku pun mandul?” (Allah) berfirman, “Demikianlah, Allah melakukan apa yang Dia kehendaki.”

(Āli ‘Imrān [3]:40)

Dia (Zakaria) berkata, “Wahai Tuhanku, berilah aku suatu tanda (kehamilan istriku).” Allah berfirman, “Tandanya bagimu adalah engkau tidak (dapat) berbicara dengan manusia selama tiga hari, kecuali dengan isyarat. Sebutlah (nama) Tuhanmu sebanyak-banyaknya dan bertasbihlah pada waktu petang dan pagi hari.”

(Āli ‘Imrān [3]:41)

3. Maryam

Tidak pernah disentuh oleh laki-laki tetapi memiliki anak.

Dia (Maryam) berkata, “Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin aku akan mempunyai anak, padahal tidak ada seorang laki-laki pun yang menyentuhku?” Dia (Allah) berfirman, “Demikianlah, Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki.” Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata padanya, “Jadilah!” Maka, jadilah sesuatu itu.

(Āli ‘Imrān [3]:47)

Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah adalah seperti (penciptaan) Adam. Dia menciptakannya dari tanah kemudian berfirman kepadanya, “Jadilah!” Maka, jadilah sesuatu itu.

(Āli ‘Imrān [3]:59)

Ketiga kisah tersebut menegaskan bahwa hanya Allah swt yang memiliki kekuasaan di rahim. Ada di tubuh manusia, namun manusia tak memiliki kendali atasnya.

Keluarga Ali Imran dalam Surat Al-Imran

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Kisah keluarga Ali Imran, seperti kisah Nabi Adam di surat Al-Baqarah, menjadi kisah pertama di surat Al-Imran. Bila kisah Nabi Adam terfokus figur suami, istri dan liku-likunya, maka kisah Ali Imran terfokus pada istri dan putrinya.

Istri Ali Imran sangat fokus pada visinya dalam memiliki anak? Apakah sekedar melanjutkan generasi? Tak ada sedikit pun kepentingan dirinya atas kehadiran anak-anaknya.

Fokusnya, menazarkan yang lahir dari kandungannya untuk mengabdi kepada Allah swt. Titik awal ini menentukan perjalanan berikutnya bagi anaknya.

Apa yang terjadi setelah mengetahui bahwa yang lahir ternyata seorang perempuan? Istri Ali Imran tetap teguh pada niat awalnya. Itulah keteguhan, tsabat, yang menjadi tema sentral surat Al-Imran.

Kisah awal menjadi tema sentral kisah-kisah berikutnya, walaupun dalam satu surat terdapat ragam kisah yang sosok, generasi, tempat dan waktunya yang sangat jauh berbeda.

Kisah ini juga menjadi titik awal kisah-kisah berikutnya, dar kisah Nabi Zakaria, Maryam, Nabi Isa dan pengikut setianya. Juga, dasar dialog-dialog Rasulullah saw dengan ahlul kitab, bahwa berdasarkan fakta sejarah, ahlu kitab yaitu Nasrani, seharusnya mengikuti jejak Rasulullah saw.

Seperti kisah Bani Israil di surat Al-Baqarah yang ditaruh di awal sebelum Rasulullah saw berdialog dengan Yahudi.

Berikut kisah keluarga Ali Imran di surat Al-Imran:

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: 

۞ اِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰىٓ اٰدَمَ وَنُوْحًا وَّاٰلَ اِبْرٰهِيْمَ وَاٰلَ عِمْرٰنَ عَلَى الْعٰلَمِيْنَۙ

Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim, dan keluarga Imran atas seluruh alam (manusia pada zamannya masing-masing).

(Āli ‘Imrān [3]:33)

ذُرِّيَّةً ۢ بَعْضُهَا مِنْۢ بَعْضٍۗ وَاللّٰهُ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌۚ

(Mereka adalah) satu keturunan, sebagiannya adalah (keturunan) dari sebagian yang lain. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

(Āli ‘Imrān [3]:34)

اِذْ قَالَتِ امْرَاَتُ عِمْرٰنَ رَبِّ اِنِّيْ نَذَرْتُ لَكَ مَا فِيْ بَطْنِيْ مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّيْ ۚ اِنَّكَ اَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ

(Ingatlah) ketika istri Imran berkata, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku menazarkan kepada-Mu apa yang ada di dalam kandunganku murni untuk-Mu (berkhidmat di Baitulmaqdis). Maka, terimalah (nazar itu) dariku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

(Āli ‘Imrān [3]:35)

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ اِنِّيْ وَضَعْتُهَآ اُنْثٰىۗ وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْۗ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْاُنْثٰى ۚ وَاِنِّيْ سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَاِنِّيْٓ اُعِيْذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطٰنِ الرَّجِيْمِ

Ketika melahirkannya, dia berkata, “Wahai Tuhanku, aku telah melahirkan anak perempuan.” Padahal, Allah lebih tahu apa yang dia (istri Imran) lahirkan. “Laki-laki tidak sama dengan perempuan. Aku memberinya nama Maryam serta memohon perlindungan-Mu untuknya dan anak cucunya dari setan yang terkutuk.”

(Āli ‘Imrān [3]:36)

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُوْلٍ حَسَنٍ وَّاَنْۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًاۖ وَّكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۗ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَۙ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۚ قَالَ يٰمَرْيَمُ اَنّٰى لَكِ هٰذَا ۗ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَاۤءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

Dia (Allah) menerimanya (Maryam) dengan penerimaan yang baik, membesarkannya dengan pertumbuhan yang baik, dan menyerahkan pemeliharaannya kepada Zakaria. Setiap kali Zakaria masuk menemui di mihrabnya, dia mendapati makanan di sisinya. Dia berkata, “Wahai Maryam, dari mana ini engkau peroleh?” Dia (Maryam) menjawab, “Itu dari Allah.” Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan.

(Āli ‘Imrān [3]:37)

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.quran.kemenag

Perumpamaan di Al-Imran

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: 

اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ اَمْوَالُهُمْ وَلَآ اَوْلَادُهُمْ مِّنَ اللّٰهِ شَيْـًٔا ۗ وَاُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ

Sesungguhnya orang-orang yang kufur, baik harta maupun anak-anaknya, sedikit pun tidak dapat menolak (azab) Allah. Mereka itu penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya.

(Āli ‘Imrān [3]:116)

مَثَلُ مَا يُنْفِقُوْنَ فِيْ هٰذِهِ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيْحٍ فِيْهَا صِرٌّ اَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ فَاَهْلَكَتْهُ ۗ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّٰهُ وَلٰكِنْ اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ

Perumpamaan harta yang mereka infakkan di dalam kehidupan dunia ini adalah ibarat angin yang mengandung hawa sangat dingin yang menimpa tanaman (milik) suatu kaum yang menzalimi diri sendiri, lalu (angin itu) merusaknya. Allah tidak menzalimi mereka, tetapi mereka yang menzalimi diri sendiri.

(Āli ‘Imrān [3]:117)

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.quran.kemenag

Pertengkaran Tanah di Era Sahabat 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Aisyah berkata, "Ketika terjadi pertengkaran antara Abu Salamah dengan beberapa orang mengenai tanah, maka Abu Salamah mengadu kepada Aisyah."

"Lalu Aisyah berkata, 'Hai Abu Salamah, hindarilah pertengkaran mengenai Tanah.'"

"'Sebab Nabi saw bersabda, 'Siapa yang mengambil hak orang (secara zalim) walaupun hanya sejengkal tanah, maka akan dikalungkan kepadanya sejauh tujuh lipat bumi.'"

Said bin Zaid ketika diadukan kepada Marwan oleh Arwa berkenan dengan haknya, maka Said berkata, "Aku dikatakan mengambil sebagian haknya (tanahnya),"

"Aku bersaksi telah mendengar Rasulullah saw bersabda, 'Siapa yang mengambil walaupun sejengkal tanah orang lain secara paksa (zalim), maka ia akan dikalungi tanah itu pada hari Kiamat sampai tujuh lipat bumi.'"

Saat terjadi perselisihan tentang luas jalan, dimana pemilik tanah tidak mau memberikan tanahnya untuk jalan. Rasulullah saw memberikan solusinya.

Maka, Abu Hurairah berkata, "Rasulullah saw telah memutuskan tujuh hasta untuk jalan (kampung) jika terjadi pertengkaran."

Sumber:

Muhammad Fuad, Hadist Shahih Bukhari Muslim, Fathan

Pertengkaran Hutang-Piutang di Era Rasulullah saw

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Aisyah berkata, "Rasulullah saw mendengar suara pertengkaran orang di depan pintunya. Masing-masing bersuara keras, tiba-tiba yang satu minta keringanan dan mohon belas kasihan dari yang lainnya."

"Sedang yang satunya berkata, 'Demi Allah swt, tidak aku potong dan tidak akan aku kurangi.'"

"Maka Nabi saw keluar dan bertanya, 'Siapa yang bersumpah dengan nama Allah swt tidak akan berbuat baik itu.'"

"Orang itu menjawab, 'Akulah ya Rasulullah saw, dan sekarang dia (yang berhutang) bisa memilih yang ia suka, (apakah dikurangi atau ditunda).'"

Ka'ab bin Malik menagih piutang pada Ibnu Abi Hardrah di masjid, tiba-tiba timbul pertengkaran sampai suara masing-masing terdengar oleh Nabi saw yang berada di dalam rumahnya.

Maka, bangkitlah Nabi saw dan membuka tabir rumahnya (kamarnya) lalu berseru, "Wahai Ka’ab!" Ka’ab menjawab, "Labaika ya Rasulullah saw."

Nabi bersabda, "Potonglah piutangmu itu sekian." Sambil menunjukkan separuh. Jawab Ka’ab, "Baiklah ya Rasulullah saw."

Nabi saw pun bersabda kepada Ibnu Abi Hadrad, "Bangunlah dan bayarlah hutangmu."

Abu Hurairah berkata, Nabi saw bersabda, "Ada seorang pedagang yang memberikan hutang kepada orang-orang. Jika dia melihat orang yang kesulitan, dia berkata kepada pegawainya (yang menagih)."

"'Maafkanlah orang itu, semoga Allah swt kelak memaafkan kita.'  Maka, Allah swt memaafkannya."

Sumber:

Muhammad Fuad, Hadist Shahih Bukhari Muslim, Fathan