Abu Quhafah, Ayahanda Abu Bakar, Memeluk Islam di Masjidil Haram 

Ketika Rasulullah saw. tiba di Dzu Thuwa dalam perjalanan memasuki Makkah, kabar kedatangan beliau bersama pasukan kaum Muslimin segera menyebar ke seluruh penjuru kota. Penduduk Makkah mulai menyaksikan perubahan besar yang akan mengakhiri dominasi kaum Quraisy.

Di antara orang yang ingin mengetahui kedatangan pasukan tersebut adalah Abu Quhafah, ayahanda Abu Bakar ash-Shiddiq. Saat itu, ia sudah lanjut usia dan kehilangan penglihatannya.

Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Yahya bin Abbad bin Abdullah bin Zubair, dari ayahnya, dari neneknya, Asma' binti Abu Bakar, bahwa Abu Quhafah meminta putri bungsunya untuk membawanya naik ke Gunung Abu Qubais.

"Wahai anakku, bawalah aku naik ke Gunung Abu Qubais."

Putrinya memenuhi permintaan tersebut dan menuntunnya ke atas gunung. Setelah sampai, Abu Quhafah bertanya tentang apa yang dilihat putrinya.

"Apa yang engkau saksikan sekarang?"

"Aku melihat kumpulan berwarna hitam," jawab putrinya.

Abu Quhafah memahami bahwa kumpulan itu adalah pasukan berkuda.

"Itu adalah kuda-kuda."

Putrinya kemudian mengatakan bahwa ia juga melihat orang-orang berjalan hilir-mudik di hadapan pasukan tersebut.

Abu Quhafah kembali menjelaskan, "Wahai putriku, dialah pemimpin mereka. Ia sedang mengatur pasukan berkuda yang berada di hadapannya."

Tidak lama kemudian, putrinya melihat kumpulan pasukan itu semakin menyebar.

"Demi Allah, kumpulan itu kini semakin menyebar."

Abu Quhafah segera memahami bahwa pasukan berkuda tersebut mulai bergerak.

"Demi Allah, pasukan berkuda itu telah berjalan. Bawalah aku sekarang kembali ke rumah."

Putrinya kemudian menuntunnya turun dari gunung.

Kalung yang Dirampas di Tengah Kedatangan Pasukan

Dalam perjalanan pulang, putri bungsu Abu Quhafah mengenakan kalung yang terbuat dari perak. Ketika mereka berpapasan dengan salah seorang anggota pasukan berkuda, orang itu merampas kalung tersebut dari lehernya.

Peristiwa itu memperlihatkan bahwa di tengah perubahan besar yang sedang berlangsung, masih terdapat orang yang melakukan tindakan tidak terpuji. Kedatangan pasukan Islam tidak serta-merta membuat setiap orang terbebas dari perilaku buruk.

Namun, peristiwa perampasan kalung tersebut kelak menjadi bagian dari pelajaran penting tentang sikap Abu Bakar terhadap kejujuran dan keikhlasan.

Rasulullah Mendatangi Ayahanda Abu Bakar

Setelah Rasulullah saw. memasuki Makkah dan tiba di Masjidil Haram, Abu Bakar ash-Shiddiq membawa ayahnya menghadap beliau.

Ketika melihat Abu Quhafah yang sudah lanjut usia, Rasulullah saw. justru menunjukkan sikap penuh penghormatan.

"Wahai Abu Bakar, mengapa engkau tidak membiarkan ayahmu tetap berada di rumah? Aku saja yang akan datang menemuinya."

Abu Bakar menjawab dengan penuh penghormatan kepada Rasulullah saw.

"Wahai Rasulullah, ayahku lebih pantas berjalan menemuimu daripada engkau yang datang menemuinya."

Jawaban Abu Bakar memperlihatkan penghormatannya kepada Rasulullah saw. sekaligus keinginannya agar ayahnya memperoleh kesempatan bertemu langsung dengan beliau.

Rasulullah saw. kemudian mempersilakan Abu Quhafah duduk di hadapannya. Beliau mengusap dadanya seraya mengajaknya masuk Islam.

"Masuk Islamlah."

Abu Quhafah pun menerima ajakan tersebut dan menyatakan keislamannya.

Sebuah peristiwa yang mengharukan terjadi ketika seorang ayah yang telah lanjut usia akhirnya memeluk agama yang selama ini diperjuangkan oleh putranya. Abu Bakar, yang telah lebih dahulu beriman dan mengabdikan hidupnya untuk dakwah Rasulullah, kini menyaksikan ayahnya mendapatkan hidayah.

Rambut Putih Abu Quhafah dan Pesan tentang Kehormatan

Tidak lama setelah itu, Abu Bakar kembali membawa ayahnya menghadap Rasulullah saw. Kali ini, perhatian beliau tertuju pada rambut Abu Quhafah yang telah dipenuhi uban.

Beliau bersabda agar warna rambutnya diubah.

Perhatian Rasulullah saw. terhadap penampilan Abu Quhafah memperlihatkan bahwa Islam juga memberikan perhatian terhadap kerapian dan kehormatan seseorang, termasuk ketika memasuki usia lanjut.

Namun, ada peristiwa lain yang kemudian mengingatkan kita pada persoalan kejujuran dan keikhlasan.

Abu Bakar teringat pada kalung perak milik saudara perempuannya yang dirampas ketika mereka turun dari Gunung Abu Qubais. Ia kemudian memegang tangan saudara perempuannya dan bertanya dengan sungguh-sungguh kepada orang-orang yang berada di sekitarnya.

"Aku bersumpah dengan nama Allah dan Islam, siapa yang telah mengambil kalung milik saudara perempuanku?"

Namun, tidak seorang pun menjawab pertanyaannya.

Melihat tidak adanya jawaban, Abu Bakar kemudian meminta saudara perempuannya untuk mengikhlaskan kalung tersebut.

"Wahai saudariku, ikhlaskanlah kalungmu. Berharaplah pahala di sisi Allah. Demi Allah, sungguh pada hari ini kejujuran di tengah manusia amat sedikit."

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 620-621

Umair bin Wahab dan Shafwan bin Umayyah: Merencanakan Pembunuhan Rasulullah saw. di Hijr Ismail

Kemenangan kaum Muslimin dalam Perang Badar meninggalkan luka mendalam bagi kaum Quraisy. Banyak tokoh mereka tewas, sementara sebagian lainnya menjadi tawanan. Kekalahan tersebut bukan hanya meruntuhkan kekuatan militer Quraisy, tetapi juga mengguncang kehormatan dan kedudukan mereka di tengah masyarakat Arab.

Di antara orang Quraisy yang berhasil meloloskan diri dari Perang Badar adalah Umair bin Wahab al-Jumahi. Namun, putranya, Wahab bin Umair, tertangkap dan menjadi tawanan kaum Muslimin. Peristiwa itu semakin menambah kebencian Umair terhadap Rasulullah saw. dan kaum Muslimin.

Dalam catatan sejarah yang diriwayatkan Ibnu Hisyam, setelah kekalahan Badar, Umair bertemu dengan Shafwan bin Umayyah di Hijr Ismail, dekat Ka'bah. Keduanya merupakan tokoh Quraisy yang menyimpan kebencian mendalam terhadap Rasulullah saw. Pertemuan itu menjadi awal dari sebuah rencana pembunuhan yang sangat berbahaya.

Hijr Ismail: Tempat Lahirnya Rencana Pembunuhan

Percakapan keduanya bermula dari kesedihan atas banyaknya tokoh Quraisy yang terbunuh dan tertangkap dalam Perang Badar.

Shafwan berkata, "Demi Allah, tidak ada lagi kebaikan dalam kehidupan setelah kematian mereka."

Umair membenarkan perkataan tersebut. Ia kemudian mengungkapkan keinginannya untuk membunuh Rasulullah saw.

"Demi Allah, engkau benar. Seandainya aku tidak memiliki utang yang harus dibayar dan tidak mengkhawatirkan nasib keluargaku setelah kepergianku, tentu aku sudah pergi menemui Muhammad untuk membunuhnya. Aku memiliki alasan untuk melakukan itu, sebab mereka telah menawan putraku."

Mendengar pernyataan tersebut, Shafwan melihat sebuah kesempatan. Ia menawarkan diri untuk melunasi seluruh utang Umair sekaligus menjamin kebutuhan hidup keluarganya.

"Aku akan menanggung utangmu dan mencukupi kebutuhan keluargamu. Tidak ada sesuatu pun yang akan menghalangiku untuk melakukan itu."

Tawaran tersebut membuat Umair bersedia menjalankan rencana pembunuhan. Ia meminta agar pembicaraan mereka dirahasiakan sehingga tidak diketahui oleh siapa pun.

"Sembunyikanlah urusanku dan urusanmu ini," pinta Umair.

"Baik, aku akan melakukannya," jawab Shafwan.

Keduanya pun berpisah dengan sebuah kesepakatan rahasia. Shafwan akan menanggung kebutuhan keluarga Umair, sedangkan Umair akan pergi ke Madinah untuk membunuh Rasulullah saw.

Pedang Beracun Menuju Madinah

Umair segera mempersiapkan diri. Ia mengasah pedangnya, kemudian melumurinya dengan racun. Setelah semuanya siap, ia berangkat menuju Madinah dengan membawa niat membunuh Rasulullah saw.

Sementara itu, Rasulullah saw. sedang berada di Madinah bersama Umar bin Khattab dan beberapa sahabat. Mereka membicarakan Perang Badar dan kemenangan kaum Muslimin.

Di tengah perbincangan tersebut, Umar melihat seseorang datang membawa sebilah pedang. Ketika mengenali orang itu, Umar segera menyadari adanya ancaman.

Ia berkata kepada Rasulullah saw., "Wahai Rasulullah, Umair bin Wahab, musuh Allah, telah datang dengan membawa pedangnya."

Rasulullah saw. tidak menunjukkan kepanikan. Beliau justru memerintahkan agar Umair dipersilakan masuk.

"Biarkan dia masuk untuk menemuiku."

Umar segera melaksanakan perintah tersebut. Namun, karena mengetahui rekam jejak Umair dan melihat pedang yang dibawanya, Umar tetap waspada. Ia mengawasi setiap gerak-gerik Umair ketika membawanya menghadap Rasulullah saw.

Ketika Umair telah berada di hadapan beliau, Rasulullah saw. memerintahkan Umar agar melepaskannya.

"Lepaskan dia, wahai Umar."

Umar pun menuruti perintah tersebut, meskipun tetap berjaga-jaga.

Rahasia di Balik Kedatangan Umair Terbongkar

Umair mengawali pertemuan dengan mengucapkan salam yang biasa digunakan masyarakat Arab pada masa jahiliah.

"An'imū shabāhan."

Rasulullah saw. kemudian menjelaskan bahwa Allah telah menggantikan salam jahiliah dengan salam yang lebih baik, yaitu salam yang digunakan oleh penghuni surga.

Setelah itu, Rasulullah saw. bertanya tentang tujuan kedatangannya.

Umair menjawab bahwa ia datang untuk mengurus putranya yang menjadi tawanan Perang Badar. Ia meminta agar Rasulullah saw. memperlakukan putranya dengan baik.

Namun, Rasulullah saw. tidak berhenti pada jawaban tersebut. Beliau justru menanyakan alasan Umair membawa pedang.

Umair berusaha mengelak. Ia mengatakan bahwa pedang tersebut tidak memiliki tujuan khusus dan berharap Rasulullah saw. tidak menanyakan lebih jauh.

Akan tetapi, Rasulullah saw. kemudian mengungkapkan sesuatu yang membuat Umair terkejut.

Beliau menceritakan pertemuan rahasia Umair dengan Shafwan bin Umayyah di Hijr Ismail. Beliau juga mengungkapkan percakapan keduanya mengenai korban Perang Badar, keinginan Umair untuk membunuh Rasulullah saw., serta kesediaan Shafwan menanggung utang dan kebutuhan keluarganya sebagai imbalan atas pembunuhan tersebut.

Rasulullah saw. kemudian menjelaskan bahwa Allah telah menghalangi Umair dari tujuan jahatnya.

Umair terdiam. Ia tidak menyangka bahwa percakapan yang dilakukan secara rahasia di dekat Ka'bah dapat diketahui oleh Rasulullah saw. Padahal, menurut perhitungannya, hanya dirinya dan Shafwan yang mengetahui rencana tersebut.

Peristiwa itu mengguncang keyakinan Umair. Ia mulai menyadari bahwa ada kekuasaan yang jauh lebih besar daripada segala persekongkolan manusia.

Di hadapan Rasulullah saw., Umair kemudian mengucapkan dua kalimat syahadat dan menyatakan keimanannya kepada Allah dan Rasul-Nya.

Dari Merencanakan Pembunuhan Menjadi Pendakwah Islam

Perubahan Umair tidak berhenti pada pengucapan syahadat. Ia menyadari bahwa selama ini dirinya termasuk orang yang paling keras memusuhi Islam dan berusaha memadamkan cahaya agama Allah.

Ia kemudian menyampaikan keinginannya kepada Rasulullah saw. untuk menebus kesalahan masa lalunya.

Dahulu, ia begitu keras memusuhi kaum Muslimin. Kini, ia ingin menggunakan kemampuan dan pengaruhnya untuk menyebarkan Islam di tengah masyarakat Makkah.

Rasulullah saw. menyambut keinginannya. Beliau memerintahkan para sahabat agar mengajarkan Islam dan Al-Qur'an kepadanya serta membebaskan putranya yang menjadi tawanan.

Umair pun kembali ke Makkah, bukan sebagai orang yang membawa pedang untuk membunuh Rasulullah saw., melainkan sebagai seorang Muslim yang membawa risalah Islam.

Menurut salah satu riwayat yang disebutkan dalam kitab Tarikh ath-Thabari, dakwah Umair di Makkah mendapatkan sambutan yang baik. Sejumlah orang tertarik kepada Islam dan kemudian menyatakan keimanannya.

Sebaliknya, Shafwan bin Umayyah sangat kecewa ketika mengetahui perubahan Umair. Ia bahkan berjanji tidak akan berbicara lagi dengannya setelah mengetahui bahwa Umair telah memeluk Islam.

Orang yang semula menjadi sekutu dalam rencana pembunuhan kini justru berpisah jalan karena hidayah telah mengubah arah kehidupan salah seorang di antara mereka.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 416-419

Ahmad al-Jada, Konspirasi Pembunuhan Terhadap Nabi Muhammad, Gadika Pustaka, Hal 57-73

Di Sumur Zamzam, Abu Lahab Mendengarkan Kekalahan Kafir Quraisy di Perang Badar 

Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa orang pertama yang tiba di Mekah dengan membawa berita kekalahan Quraisy dalam Perang Badar adalah Al-Haisuman bin Abdullah Al-Khuza'i.

Kedatangannya segera menarik perhatian masyarakat. Orang-orang Quraisy bertanya:

"Kabar apa yang engkau bawa?"

Al-Haisuman menjawab dengan menyebutkan nama-nama tokoh Quraisy yang gugur:

"Utbah bin Rabi'ah telah gugur. Syaibah bin Rabi'ah telah gugur. Abu Al-Hakam, yaitu Abu Jahal bin Hisyam, telah gugur. Umayyah bin Khalaf telah gugur. Zam'ah bin Al-Aswad telah gugur. Nubaih bin Al-Hajjaj telah gugur. Munabbih bin Al-Hajjaj telah gugur, dan Abu Al-Bakhtari juga telah gugur."

Satu demi satu nama tokoh penting Quraisy disebutkan. Berita itu tentu sulit diterima oleh masyarakat Mekah. Mereka sebelumnya berangkat dengan keyakinan bahwa pasukan mereka akan mampu mengalahkan kaum Muslimin. Kini, justru para pemimpin mereka yang tidak kembali.

Ketika mendengar nama-nama tersebut, Shafwan bin Umayyah yang sedang duduk di atas sebuah batu berkata:

"Demi Allah, orang itu pasti telah kehilangan akalnya! Tanyakan kepadanya tentang diriku!"

Orang-orang kemudian bertanya kepada Al-Haisuman:

"Bagaimana dengan Shafwan bin Umayyah?"

Al-Haisuman menjawab bahwa Shafwan masih hidup dan sedang duduk di atas batu. Ia bahkan menyaksikan sendiri ayah dan saudara Shafwan terbunuh.

Berita itu menggambarkan betapa besar pukulan yang dialami keluarga-keluarga terkemuka Quraisy. Kekalahan tersebut bukan sekadar kehilangan pasukan, melainkan juga kehilangan para pemimpin yang selama ini menjadi tumpuan kekuatan dan pengaruh mereka.

Abu Lahab Mendengar Kesaksian tentang Pertolongan Malaikat

Kabar kekalahan Quraisy juga sampai kepada Abu Lahab bin Abdul Muthalib. Menurut riwayat Abu Rafi', mantan budak Rasulullah saw., Abu Lahab tidak ikut berangkat ke Perang Badar. Ia mengirim Al-Ashi bin Hisyam bin Al-Mughirah sebagai penggantinya.

Abu Rafi' menuturkan bahwa dirinya dahulu merupakan budak milik Abbas bin Abdul Muthalib. Islam telah masuk ke dalam keluarga Abbas. Abbas sendiri telah memeluk Islam, kemudian diikuti oleh istrinya, Ummu Al-Fadhl, dan Abu Rafi'. Namun, Abbas merahasiakan keislamannya karena khawatir menghadapi tekanan dari kaumnya. Ia juga merupakan orang kaya yang memiliki kedudukan penting di tengah masyarakat Quraisy.

Ketika berita kekalahan Quraisy tiba di Mekah, Abu Rafi' sedang berada di kemah kulit di sekitar sumur Zamzam. Ia bekerja sebagai pembuat anak panah dengan meraut dan merapikan batang-batangnya. Al-Fadhl bin Abbas juga berada di tempat tersebut.

Mereka sangat gembira mendengar berita kemenangan kaum Muslimin.

Tidak lama kemudian, Abu Lahab datang dengan menyeret langkahnya. Ia mendekati kemah dan duduk di dekat Abu Rafi'.

Tiba-tiba orang-orang mengabarkan kedatangan Abu Sufyan bin Al-Harits bin Abdul Muthalib. Ibnu Hisyam menjelaskan bahwa nama aslinya adalah Al-Mughirah.

Abu Lahab segera memanggilnya:

"Wahai Abu Sufyan, mendekatlah kepadaku. Demi Allah, engkau pasti membawa berita penting!"

Abu Sufyan bin Al-Harits kemudian duduk di dekat Abu Lahab. Orang-orang pun berkumpul mengelilinginya.

Abu Lahab bertanya:

"Wahai anak saudaraku, ceritakanlah kepadaku apa yang terjadi dengan orang-orang Quraisy!"

Abu Sufyan menjawab:

"Demi Allah, kami bertemu dengan kaum Muslimin, lalu kami menyerahkan diri kepada mereka. Mereka membunuh dan menawan kami sekehendak mereka. Namun, demi Allah, aku tidak menyalahkan orang-orang Quraisy. Kami berhadapan dengan orang-orang yang mengenakan pakaian putih dan menunggang kuda belang. Mereka seolah-olah terbang di antara langit dan bumi. Demi Allah, mereka tidak menyisakan kesempatan bagi kami, dan tidak ada seorang pun yang sanggup menghadapi mereka."

Mendengar kesaksian tersebut, Abu Rafi' segera mengangkat pasak kemah dengan kedua tangannya dan berkata:

"Demi Allah, mereka yang mengenakan pakaian putih itu adalah para malaikat!"

Abu Lahab Melampiaskan Kemarahannya kepada Abu Rafi'

Perkataan Abu Rafi' membuat Abu Lahab marah besar. Ia tidak mampu menerima bahwa kemenangan kaum Muslimin dikaitkan dengan pertolongan malaikat.

Abu Lahab mengangkat tangannya dan memukul wajah Abu Rafi' dengan keras. Abu Rafi' berusaha melawan, tetapi Abu Lahab menyerangnya hingga terjatuh. Ia kemudian menduduki dan memukuli Abu Rafi' yang secara fisik jauh lebih lemah.

Melihat kejadian itu, Ummu Al-Fadhl segera bertindak. Ia mengambil tiang kayu kemah dan memukulkannya kepada Abu Lahab hingga kepalanya terluka parah.

Ummu Al-Fadhl berkata:

"Engkau menganggapnya lemah ketika tuannya tidak ada!"

Abu Lahab akhirnya melarikan diri dalam keadaan terluka dan terhina.

Riwayat Abu Rafi' menyebutkan bahwa Abu Lahab tidak hidup lebih dari tujuh hari setelah peristiwa tersebut. Ia kemudian terserang penyakit yang digambarkan menyerupai penyakit tha'un dan meninggal dunia.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 407-409

Abu Jahal Membahas Mimpi Atikah binti Abdul Muthalib dengan Abbas bin Abdul Muthalib di Ka'bah

1. Mimpi Atikah tentang Bencana yang Menimpa Quraisy

Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, serta dari Yazid bin Ruman, dari Urwah bin Zubair, sebuah kisah tentang mimpi Atikah binti Abdul Muthalib, saudara perempuan Abdullah bin Abdul Muthalib dan Abbas bin Abdul Muthalib.

Tiga malam sebelum kedatangan Dhamdham bin Amr Al-Ghifari di Mekah, Atikah mengalami mimpi yang sangat mengerikan. Ia kemudian menemui saudaranya, Abbas bin Abdul Muthalib, untuk menceritakan mimpi tersebut.

"Saudaraku, demi Allah, semalam aku melihat mimpi yang sangat mengerikan. Aku khawatir akan terjadi keburukan dan musibah yang menimpa kaummu. Karena itu, rahasiakanlah apa yang akan aku ceritakan kepadamu."

Abbas bertanya, "Mimpi apakah yang engkau lihat?"

Atikah kemudian menceritakan bahwa dalam mimpinya ia melihat seorang penunggang unta datang ke sebuah lembah yang luas. Orang itu berdiri di sana dan berteriak dengan suara lantang:

"Wahai orang-orang Ghudar, berangkatlah kalian menuju tempat kematian kalian dalam waktu tiga hari!"

Setelah itu, orang-orang berkumpul mengelilingi orang tersebut. Ia kemudian memasuki Masjidil Haram, diikuti banyak orang. Ketika tiba di sekitar Ka'bah, ia kembali berdiri di atas untanya dan mengulangi seruan yang sama.

Selanjutnya, orang tersebut naik ke Gunung Abu Qubais. Dari sana, ia kembali meneriakkan peringatan tersebut. Ia lalu mengambil sebuah batu besar dan melemparkannya dari puncak gunung. Batu itu meluncur ke bawah, kemudian pecah berkeping-keping. Pecahannya menyebar ke berbagai arah hingga tidak ada satu pun rumah di Mekah yang luput dari hempasan pecahan batu tersebut.

Mendengar cerita itu, Abbas berkata:

"Demi Allah, ini adalah mimpi yang luar biasa. Aku berpesan kepadamu agar merahasiakannya. Jangan sekali-kali engkau menceritakannya kepada siapa pun."

Mimpi itu menggambarkan sebuah bencana besar yang akan menimpa masyarakat Mekah. Namun, Abbas memilih menyimpannya sebagai rahasia agar tidak menimbulkan kegelisahan di tengah masyarakat.

2. Rahasia Mimpi Atikah Tersebar di Kalangan Quraisy

Setelah mendengar cerita Atikah, Abbas bertemu dengan Al-Walid bin Utbah bin Rabi'ah, sahabat dekatnya. Abbas kemudian menceritakan mimpi tersebut dan memintanya agar merahasiakannya.

Namun, Al-Walid tidak mampu menjaga rahasia itu. Ia menceritakannya kepada ayahnya, Utbah bin Rabi'ah. Dari sana, berita tentang mimpi Atikah menyebar luas dan menjadi bahan pembicaraan di kalangan Quraisy.

Suatu hari, Abbas pergi ke Masjidil Haram untuk melaksanakan tawaf. Pada saat itu, Abu Jahal sedang berkumpul bersama beberapa tokoh Quraisy. Mereka membicarakan mimpi Atikah dengan serius.

Ketika melihat Abbas, Abu Jahal memanggilnya.

"Wahai Abu Al-Fadhl, setelah engkau selesai tawaf, datanglah kemari!"

Seusai tawaf, Abbas menghampiri mereka dan duduk bersama. Abu Jahal kemudian melontarkan sindiran:

"Wahai Bani Abdul Muthalib, sejak kapan ada nabi perempuan di tengah-tengah kalian?"

Abbas bertanya, "Apa maksud perkataanmu?"

Abu Jahal menjawab, "Maksudku adalah mimpi yang dilihat Atikah."

Abbas kembali bertanya, "Mimpi apakah yang dilihat Atikah?"

Abu Jahal lalu menjelaskan dengan nada mengejek. Ia menyindir bahwa jika ada laki-laki dari Bani Abdul Muthalib yang mengaku sebagai nabi, sekarang perempuan dari keluarga itu pun seolah-olah menjadi nabi melalui mimpinya.

Ia kemudian mengulang isi mimpi Atikah tentang peringatan tiga hari sebelum datangnya bencana.

Abu Jahal bahkan menantang mereka:

"Kita tunggu apa yang akan terjadi dalam tiga hari ini. Jika perkataan Atikah benar, peristiwa itu akan terbukti. Namun, jika tiga hari berlalu tanpa terjadi apa-apa, kita akan menyatakan bahwa kalian adalah keluarga yang paling pendusta di seluruh kalangan Arab."

Abbas sebenarnya sangat marah mendengar penghinaan tersebut. Ia merasa mampu menghadapi Abu Jahal saat itu juga. Namun, ia memilih menahan diri dan berpura-pura tidak mengetahui persoalan mimpi Atikah.

Setelah itu, perkumpulan mereka pun bubar.

3. Keluarga Bani Abdul Muthalib Menuntut Abbas Bertindak

Pada sore harinya, para perempuan dari Bani Abdul Muthalib datang menemui Abbas. Mereka merasa tersinggung karena Abu Jahal telah menghina Atikah dan merendahkan keluarga mereka di hadapan para pembesar Quraisy.

Mereka berkata kepada Abbas:

"Mengapa engkau membiarkan orang fasik dan jahat itu menghina kaum laki-laki kita serta menyinggung perasaan perempuan-perempuan kita? Engkau mendengar sendiri perkataannya, tetapi tidak melakukan apa pun untuk membelanya."

Abbas menjawab bahwa dirinya sebenarnya sangat marah. Ia hanya sengaja menahan diri pada saat pertemuan tersebut.

"Demi Allah, aku akan menghadapinya. Abu Jahal bukanlah orang yang aku takuti. Jika ia mengulangi perbuatannya, aku akan membelanya agar tidak terus-menerus melakukan penghinaan."

Abbas berjanji akan menghadapi Abu Jahal apabila kembali mengulangi perkataannya.

Baginya, persoalan itu bukan sekadar perbedaan pendapat tentang sebuah mimpi. Abu Jahal telah menggunakan mimpi tersebut untuk merendahkan kehormatan keluarga Bani Abdul Muthalib.

4. Kedatangan Dhamdham Membenarkan Suasana Mimpi Atikah

Tiga hari setelah mimpi Atikah, Abbas keluar rumah dengan kemarahan yang masih tersimpan. Ia merasa telah kehilangan kesempatan untuk menghadapi Abu Jahal ketika orang itu menghina keluarganya.

Abbas kemudian masuk ke Masjidil Haram. Ia melihat Abu Jahal berada di dalam masjid dan berniat mendatanginya untuk menegur perkataannya.

Namun, tiba-tiba Abu Jahal bergegas keluar menuju pintu masjid.

Abbas merasa heran.

"Ada apa dengan orang yang dilaknat Allah ini? Apakah ia takut aku akan mencercanya?"

Ternyata, Abu Jahal telah mendengar sesuatu yang belum diketahui Abbas. Dari arah lembah, terdengar suara Dhamdham bin Amr Al-Ghifari yang datang dengan menunggang unta. Keadaannya sangat mencolok: hidung untanya telah dipotong, pelananya dipasang terbalik, dan pakaiannya dirobek-robek sebagai tanda bahaya.

Dhamdham berteriak kepada orang-orang Quraisy:

"Wahai orang-orang Quraisy! Kafilah dagang kalian yang membawa harta kekayaan bersama Abu Sufyan sedang dihadang oleh Muhammad dan para sahabatnya. Aku khawatir kalian tidak akan mampu menyelamatkannya. Karena itu, segera berangkatlah untuk membantu mereka!"

Berita tersebut mengubah suasana Mekah. Ancaman terhadap kafilah dagang Abu Sufyan jauh lebih mendesak bagi Quraisy daripada perdebatan tentang mimpi Atikah.

Abbas kemudian mengalihkan perhatiannya kepada berita Dhamdham. Abu Jahal pun sibuk menghadapi persoalan yang baru datang. Keduanya tidak lagi memikirkan urusan yang sebelumnya menjadi bahan pembicaraan.

Dengan demikian, peringatan dalam mimpi Atikah tentang bencana yang akan menimpa Quraisy seolah-olah menemukan peristiwa yang mengiringinya. Kafilah dagang mereka sedang berada dalam ancaman, dan masyarakat Mekah harus segera menentukan sikap.

5. Quraisy Mempersiapkan Pasukan Menuju Badar

Setelah mendengar berita Dhamdham, orang-orang Quraisy segera melakukan persiapan. Mereka tidak ingin kafilah dagang Abu Sufyan mengalami nasib seperti kafilah dagang milik Ibnu Al-Hadhrami yang sebelumnya menjadi pemicu ketegangan dengan kaum Muslimin.

Mereka berkata:

"Apakah Muhammad dan para sahabatnya mengira bahwa kafilah Abu Sufyan akan mengalami nasib seperti kafilah Ibnu Al-Hadhrami? Tidak! Demi Allah, mereka akan mengetahui bahwa kafilah Abu Sufyan tidak akan mengalami nasib yang sama."

Quraisy kemudian mengorganisasi keberangkatan pasukan. Sebagian orang berangkat sendiri, sedangkan sebagian lainnya mengirimkan wakil untuk menggantikan dirinya. Mereka sepakat mengerahkan kekuatan untuk menghadapi Rasulullah saw. dan kaum Muslimin.

Menurut riwayat Ibnu Ishaq, hampir seluruh tokoh utama Quraisy ikut dalam persiapan tersebut. Abu Lahab bin Abdul Muthalib menjadi salah satu tokoh yang tidak berangkat. Ia mengutus Al-Ashi bin Hisyam bin Al-Mughirah sebagai penggantinya.

Al-Ashi sebenarnya tidak berencana ikut berperang. Ia memiliki utang sebesar empat ribu dirham kepada Abu Lahab dan mengalami kebangkrutan dalam perdagangan. Abu Lahab kemudian menjadikan keikutsertaannya dalam pasukan sebagai pengganti pelunasan utang tersebut. Dengan demikian, Al-Ashi berangkat menggantikan Abu Lahab.

6. Umayyah bin Khalaf Terpancing untuk Berangkat

Ibnu Ishaq juga meriwayatkan bahwa Umayyah bin Khalaf semula memutuskan untuk tidak ikut berperang. Usianya sudah lanjut, tubuhnya besar dan berat, serta kedudukannya sangat terhormat di tengah masyarakat Quraisy.

Namun, Uqbah bin Abi Mu'aith datang menemuinya ketika Umayyah sedang duduk bersama kaumnya di masjid. Uqbah membawa anglo berisi bahan pembakar dupa dan meletakkannya di hadapan Umayyah.

Dengan nada mengejek, ia berkata:

"Wahai Abu Ali, berhiaslah dengan dupa ini, karena engkau seperti seorang perempuan."

Umayyah merasa tersinggung dan menjawab:

"Semoga Allah memburukkanmu dan memburukkan apa yang engkau bawa!"

Ejekan tersebut akhirnya membuat Umayyah mengubah keputusannya. Ia segera mempersiapkan diri dan ikut berangkat bersama pasukan Quraisy menuju Badar.

7. Dari Mimpi Atikah Menuju Peristiwa Badar

Kisah mimpi Atikah binti Abdul Muthalib memperlihatkan bagaimana sebuah peristiwa dapat berkembang dari percakapan keluarga menjadi bahan pembicaraan masyarakat, kemudian berhadapan dengan kenyataan yang jauh lebih besar.

Pada awalnya, mimpi itu hanya disampaikan kepada Abbas sebagai sebuah rahasia. Namun, setelah bocor ke kalangan Quraisy, Abu Jahal menjadikannya bahan ejekan dan alat untuk merendahkan keluarga Bani Abdul Muthalib.

Abbas sendiri sempat ingin menghadapi Abu Jahal karena penghinaan tersebut. Akan tetapi, sebelum pertikaian itu terjadi, kedatangan Dhamdham membawa berita yang mengubah perhatian seluruh masyarakat Mekah.

Quraisy tidak lagi sibuk membicarakan mimpi Atikah. Mereka menghadapi persoalan nyata: kafilah dagang Abu Sufyan terancam dan kekuatan militer harus segera dikerahkan.

Di sinilah tampak pergeseran dari ejekan terhadap sebuah peringatan menuju kecemasan menghadapi kenyataan. Peristiwa yang semula dianggap bahan olok-olok akhirnya berada dalam rangkaian kejadian yang mengantarkan Quraisy menuju Perang Badar.

Bagi kita, kisah ini mengandung pelajaran tentang sikap manusia ketika berhadapan dengan sesuatu yang belum dipahaminya. Abu Jahal memilih mengejek dan merendahkan. Ia tidak berusaha mengambil hikmah dari peringatan yang didengarnya. Sebaliknya, ia menjadikannya alat untuk menyerang kehormatan keluarga lawan politiknya.

Namun, kisah ini juga mengingatkan bahwa tidak semua mimpi harus diperlakukan sebagai kepastian tentang masa depan. Mimpi Atikah dalam riwayat sirah ini merupakan bagian dari kisah menjelang Badar. Pelajaran utamanya bukan menjadikan mimpi sebagai dasar menetapkan peristiwa, melainkan memahami bagaimana manusia merespons peringatan, menghadapi kecemasan, dan mengambil keputusan ketika keadaan berubah.

Perang Badar kemudian menjadi salah satu peristiwa paling menentukan dalam sejarah awal Islam. Apa yang dimulai dengan ancaman terhadap kafilah dagang akhirnya berkembang menjadi pertempuran besar antara kaum Muslimin dan Quraisy.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 380-383

Utsman bin Mazh'un Mengembalikan Perlindungan Quraisy di Masjidil Haram

1. Perlindungan yang Menimbulkan Kegelisahan Hati

Ketika sebagian kaum Muslimin kembali dari Habasyah karena mendengar kabar bahwa penduduk Mekah telah memeluk Islam, mereka justru mendapati kenyataan yang berbeda. Berita tersebut ternyata tidak benar. Kaum Quraisy masih memusuhi Rasulullah saw. dan para pengikutnya. Bahkan, tekanan dan penyiksaan terhadap kaum Muslimin terus berlangsung.

Di tengah situasi itu, Utsman bin Mazh'un berada dalam keadaan yang relatif aman. Ia memperoleh perlindungan dari Al-Walid bin Al-Mughirah, salah seorang tokoh terkemuka Quraisy. Dengan perlindungan tersebut, tidak seorang pun berani mengganggunya secara terbuka.

Namun, keamanan pribadi itu justru menimbulkan kegelisahan dalam dirinya. Ia melihat saudara-saudaranya sesama Muslim mengalami berbagai penderitaan, sementara dirinya dapat menjalani kehidupan dengan tenang karena perlindungan seorang tokoh musyrik.

Ia berkata:

"Demi Allah, keberadaanku dalam keadaan aman di bawah perlindungan seorang musyrik, sementara sahabat-sahabatku dan orang-orang yang memiliki keyakinan yang sama denganku mengalami ujian di jalan Allah, sungguh menimbulkan penyesalan dalam diriku."

Bagi Utsman, persoalannya bukan sekadar apakah dirinya aman atau tidak. Ia merasa tidak nyaman menikmati perlindungan pribadi ketika saudara-saudaranya harus menanggung penderitaan karena mempertahankan iman.

Keamanan yang semestinya disyukuri justru menjadi bahan introspeksi. Ia mulai mempertanyakan apakah pantas dirinya terus berlindung di balik kekuatan seorang tokoh Quraisy, sementara kaum Muslimin lainnya menghadapi ancaman tanpa perlindungan serupa.

2. Mengembalikan Perlindungan Al-Walid

Setelah memantapkan keputusannya, Utsman bin Mazh'un menemui Al-Walid bin Al-Mughirah.

"Wahai Abu Abdu Syams, engkau telah menunaikan hak perlindunganmu dengan baik. Namun, sekarang aku mengembalikan perlindungan itu kepadamu."

Al-Walid terkejut mendengar keputusan tersebut.

"Mengapa demikian, wahai keponakanku? Apakah ada seseorang dari kaumku yang menyakitimu?"

"Sama sekali tidak," jawab Utsman. "Aku hanya merasa cukup dengan perlindungan Allah dan tidak ingin mencari perlindungan dari selain-Nya."

Al-Walid kemudian mengusulkan agar pengembalian perlindungan itu diumumkan di Masjidil Haram. Sebagaimana sebelumnya ia memberikan perlindungan kepada Utsman secara terbuka, kini pengembaliannya pun harus disampaikan di hadapan masyarakat.

Keduanya lalu berjalan menuju Masjidil Haram.

Setibanya di sana, Al-Walid mengumumkan kepada orang-orang Quraisy:

"Ini Utsman. Ia datang ke tempat ini untuk mengembalikan perlindunganku kepadaku."

Utsman kemudian membenarkan perkataan Al-Walid.

"Apa yang dikatakan Al-Walid bin Al-Mughirah itu benar. Ia telah menunaikan hak perlindungannya dengan baik dan memberikan perlindungan secara terhormat. Namun, aku tidak ingin mencari perlindungan dari selain Allah. Karena itu, sekarang aku kembalikan perlindungannya kepadanya."

Dengan pengumuman tersebut, Utsman secara resmi melepaskan jaminan keamanan yang selama ini diberikan Al-Walid.

Keputusan itu bukan karena Al-Walid telah berbuat buruk kepadanya. Justru Utsman mengakui bahwa Al-Walid telah menjalankan kewajibannya dengan baik. Ia hanya ingin menyamakan keadaan dirinya dengan saudara-saudaranya yang lain dan menggantungkan perlindungan sepenuhnya kepada Allah.

3. Perdebatan Syair yang Berujung Kekerasan

Setelah mengumumkan pengembalian perlindungan tersebut, Utsman bin Mazh'un pergi dan bergabung dengan sebuah perkumpulan orang-orang Quraisy. Di sana, penyair Labid bin Rabi'ah sedang membacakan syair di hadapan mereka.

Labid berkata:

"Ketahuilah, segala sesuatu selain Allah adalah batil."

Utsman menanggapi, "Engkau benar."

Labid melanjutkan:

"Dan setiap kenikmatan pasti akan binasa."

Utsman segera menyanggah, "Kalau yang ini engkau keliru. Kenikmatan surga tidak akan pernah binasa."

Perbedaan pendapat itu membuat Labid merasa tidak nyaman. Ia kemudian berkata kepada orang-orang Quraisy:

"Wahai kaum Quraisy, demi Allah, teman duduk kalian ini belum pernah disakiti. Sejak kapan keadaan seperti ini terjadi di tengah-tengah kalian?"

Salah seorang yang hadir menjawab dengan nada menghina. Ia menyebut Utsman sebagai orang bodoh yang telah meninggalkan agama nenek moyangnya bersama orang-orang yang dianggapnya sama-sama bodoh. Ia juga memperingatkan Labid agar tidak terpengaruh oleh perkataan Utsman.

Utsman tidak menerima penghinaan tersebut. Ia membalas perkataan orang itu hingga perdebatan semakin memanas.

Orang tersebut kemudian berdiri dan memukul mata Utsman bin Mazh'un hingga terluka dan memar.

Peristiwa itu disaksikan oleh Al-Walid bin Al-Mughirah yang berada tidak jauh dari tempat kejadian.

4. Menolak Kembali kepada Perlindungan Manusia

Melihat Utsman mengalami kekerasan, Al-Walid merasa prihatin. Ia berkata:

"Demi Allah, wahai keponakanku, engkau belum pernah mengalami penderitaan seperti yang sekarang engkau alami selama berada dalam perlindunganku yang kokoh."

Perkataan itu seolah mengingatkan Utsman bahwa ia sebenarnya dapat terhindar dari kekerasan jika tetap berada di bawah perlindungan Al-Walid.

Namun, Utsman menjawab dengan tegas:

"Aku justru merasa prihatin terhadap penderitaan saudara-saudaraku di jalan Allah. Demi Allah, aku berada dalam perlindungan Zat yang lebih kuat dan lebih perkasa daripada dirimu, wahai Abu Abdu Syams."

Al-Walid kemudian menawarkan kesempatan untuk kembali memperoleh perlindungan seperti sebelumnya.

"Kemarilah, wahai keponakanku. Jika engkau ingin kembali seperti dahulu, ambillah kembali perlindunganmu."

Utsman menjawab singkat:

"Tidak!"

Jawaban itu menegaskan bahwa keputusannya bukan keputusan sesaat yang lahir dari emosi. Ia telah mempertimbangkan risikonya dan siap menerima konsekuensi dari pilihan tersebut.

Ia tidak sedang merendahkan kebaikan Al-Walid. Ia bahkan mengakui bahwa Al-Walid telah memberikan perlindungan secara terhormat. Namun, setelah mengembalikan perlindungan itu, ia tidak ingin mengambilnya kembali hanya karena dirinya mengalami kekerasan.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 219-222

Utbah bin Rabi'ah Terpana Mendengar Bacaan Al-Qur'an Rasulullah di Sisi Ka'bah

1. Utusan Quraisy untuk Menghentikan Dakwah

Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Yazid bin Ziyad, dari Muhammad bin Ka'ab Al-Qurazhi, bahwa suatu hari Utbah bin Rabi'ah berbicara di hadapan perkumpulan pembesar Quraisy. Saat itu, Rasulullah saw. sedang duduk seorang diri di Masjidil Haram.

Utbah mengusulkan agar dirinya menemui Rasulullah dan berbicara langsung dengan beliau. Ia ingin menawarkan beberapa hal yang diharapkan dapat diterima oleh Rasulullah. Jika tawaran itu berhasil, mereka bersedia memberikan apa pun yang beliau inginkan, dengan satu tujuan: menghentikan dakwah yang selama ini dianggap mengganggu ketenteraman Quraisy.

Usulan itu muncul ketika pengaruh Islam semakin berkembang. Hamzah bin Abdul Muthalib telah masuk Islam, sementara jumlah sahabat Rasulullah terus bertambah. Perkembangan tersebut membuat para pembesar Quraisy semakin khawatir terhadap masa depan kedudukan dan pengaruh mereka.

Mendengar usulan Utbah, mereka menyetujuinya.

"Tentu saja bagus, wahai Abu Al-Walid! Pergilah dan berbicaralah dengannya!"

Utbah pun segera menemui Rasulullah saw. Ia duduk di samping beliau dan memulai pembicaraan.

2. Tawaran Harta, Kekuasaan, dan Kedudukan

"Wahai anak saudaraku, sesungguhnya engkau telah datang kepada kaummu dengan membawa perkara yang sangat besar. Engkau telah memecah belah persatuan mereka, merendahkan angan-angan mereka, mencela tuhan-tuhan dan agama mereka, serta menganggap nenek moyang mereka sebagai orang-orang kafir.

Dengarkanlah! Aku ingin menawarkan beberapa hal kepadamu. Bagaimana pendapatmu? Semoga ada sebagian yang dapat engkau terima."

Rasulullah saw. menjawab dengan tenang, "Wahai Abu Al-Walid, katakanlah. Aku akan mendengarkannya."

Utbah kemudian menyampaikan tawarannya satu per satu.

Jika Muhammad menginginkan harta, Quraisy bersedia mengumpulkan kekayaan untuk menjadikannya orang paling kaya di antara mereka. Jika beliau menginginkan kedudukan, mereka siap mengangkatnya sebagai pemimpin sehingga tidak ada keputusan yang diambil tanpa perintahnya. Jika beliau menginginkan kerajaan, mereka bersedia menjadikannya raja.

Namun, Utbah juga menyampaikan dugaan yang sangat merendahkan. Ia mengatakan bahwa jika apa yang dialami Muhammad merupakan gangguan jin yang tidak mampu beliau singkirkan, Quraisy bersedia mendatangkan tabib dan mengeluarkan harta untuk mengobatinya.

Demikianlah tawaran Utbah. Di balik kata-kata yang tampak bersahabat, tersimpan satu tujuan: menghentikan dakwah tauhid.

Quraisy mengira bahwa perjuangan Rasulullah dapat dihentikan dengan memenuhi kebutuhan duniawi. Mereka mengukur dakwah berdasarkan kepentingan yang biasa mereka kenal: harta, jabatan, kekuasaan, dan kehormatan.

Setelah Utbah selesai berbicara, Rasulullah saw. bertanya, "Wahai Abu Al-Walid, sudah selesaikah engkau?"

"Ya," jawab Utbah.

"Nah, sekarang dengarkanlah dariku."

"Ya, aku akan mendengarkan."

3. Jawaban Rasulullah: Membacakan Surah Fushshilat

Rasulullah saw. tidak membalas tawaran Utbah dengan tawaran lain. Beliau juga tidak berusaha membela diri melalui perdebatan panjang. Sebaliknya, beliau membacakan ayat-ayat Al-Qur'an dari Surah Fushshilat.

Beliau memulai dengan firman Allah:

"Ha Mim. Diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab untuk kaum yang mengetahui. Kitab yang membawa berita gembira dan peringatan, tetapi kebanyakan mereka berpaling dan tidak mau mendengarkan. Mereka berkata, 'Hati kami berada dalam tutupan yang menutupi apa yang engkau serukan kepada kami.'"

(QS. Fushshilat: 1–5)

Rasulullah saw. terus melanjutkan bacaannya. Sementara itu, Utbah yang semula datang dengan penuh keyakinan mulai terdiam. Ia tidak lagi menyela atau mengajukan tawaran. Perhatiannya tertuju sepenuhnya kepada ayat-ayat yang dibacakan Rasulullah.

Dalam riwayat tersebut digambarkan bahwa Utbah duduk dengan kedua tangannya bertumpu di belakang tubuhnya, mendengarkan dengan khusyuk hingga Rasulullah selesai membaca. Ketika sampai pada ayat sajadah, Rasulullah bersujud.

Setelah itu, beliau berkata, "Wahai Abu Al-Walid, engkau telah mendengar apa yang telah engkau dengar tadi. Sekarang, terserah kepadamu."

Utbah pun bangkit dan kembali menemui para pembesar Quraisy.

4. Perubahan Raut Wajah Utbah

Kedatangan Utbah segera menarik perhatian orang-orang Quraisy. Mereka memperhatikan perubahan pada wajahnya.

Sebagian dari mereka berkata kepada yang lain, "Demi Allah, Abu Al-Walid datang kepada kalian dengan raut wajah yang berbeda dari ketika ia pergi tadi."

Mereka kemudian bertanya, "Apa yang engkau bawa, wahai Abu Al-Walid?"

Utbah menjawab dengan pengakuan yang mengejutkan:

"Aku telah mendengar suatu perkataan yang, demi Allah, belum pernah aku dengar sesuatu yang semisal dengannya. Demi Allah, perkataan itu bukan syair, bukan sihir, dan bukan pula tenung."

Ia lalu menyampaikan pendapatnya kepada kaum Quraisy:

"Wahai kaum Quraisy, patuhilah aku dan serahkan urusan ini kepadaku. Biarkan orang ini melakukan apa yang dia lakukan. Menjauhlah dari urusannya!"

Utbah bahkan mengajak mereka mempertimbangkan kemungkinan yang akan terjadi. Jika orang-orang Arab berhasil mengalahkan Muhammad, Quraisy tidak perlu menghabiskan tenaga untuk memeranginya karena pihak lain telah menyelesaikan persoalan itu. Namun, jika Muhammad berhasil mengalahkan mereka, kekuasaan dan kemuliaannya akan menjadi kemuliaan Quraisy juga, sebab beliau berasal dari kalangan mereka.

Dengan demikian, menurut Utbah, mereka justru akan menjadi orang-orang yang paling beruntung.

Namun, para pembesar Quraisy tidak menerima pandangan tersebut. Mereka malah menuduh Utbah telah terkena sihir Muhammad melalui lisannya.

Utbah menjawab, "Inilah pendapatku tentangnya. Terserah apa yang ingin kalian lakukan."

5. Riwayat Lain: Utbah Gemetar Mendengar Peringatan Al-Qur'an

Dalam riwayat lain, pengalaman Utbah digambarkan dengan suasana yang lebih kuat. Ketika Rasulullah saw. membacakan Surah Fushshilat, Utbah terus mendengarkan hingga sampai pada ayat ke-13:

"Jika mereka berpaling, katakanlah, 'Aku telah memperingatkan kamu dengan petir seperti petir yang menimpa kaum Ad dan Tsamud.'"

(QS. Fushshilat: 13)

Mendengar peringatan tersebut, Utbah dikisahkan berdiri dengan tubuh gemetar. Ia kemudian meletakkan tangannya di mulut Rasulullah saw. seraya memohon agar beliau menghentikan bacaannya dan berkata, "Semoga Allah memberikan kebaikan dan kasih sayang kepadamu!"

Tindakan itu digambarkan sebagai bentuk ketakutannya terhadap ancaman yang terkandung dalam ayat tersebut. Ia khawatir peringatan Allah benar-benar akan menimpa mereka.

Setelah itu, Utbah kembali kepada kaumnya dan menyampaikan pandangannya sebagaimana dalam riwayat sebelumnya.

Sumber:

Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Sirah Nabawiyah, Penerbit Ummul Qura, 2017, Hal 208-211

Pertemuan dengan Nasrani Najran di Masjidil Haram

1. Kedatangan Utusan Nasrani Najran

Pada tahun ke-10 masa kenabian, tidak lama setelah berakhirnya pemboikotan terhadap Rasulullah saw. di Syi‘ib Abu Thalib, beliau menerima kedatangan sekitar dua puluh orang utusan dari kalangan Nasrani Najran. Mereka datang ke Mekah dengan satu tujuan: menyaksikan secara langsung sosok Muhammad saw. dan membuktikan apakah benar beliau adalah nabi atau rasul yang telah diberitakan dalam kitab suci mereka.

Ketertarikan mereka berawal dari berita yang disampaikan oleh kaum Muslimin yang berhijrah ke Habasyah. Di Najran, mereka mendengar kabar bahwa nabi yang selama ini mereka ketahui melalui pemberitaan kitab suci telah diutus di Mekah. Nabi tersebut telah memulai dakwah dan menyeru kaumnya untuk menyembah Allah.

Berita itu mendorong mereka melakukan perjalanan ke Mekah. Mereka tidak ingin sekadar menerima kabar dari orang lain. Mereka ingin melihat sendiri, mendengar langsung, dan mencocokkan tanda-tanda kenabian yang mereka ketahui dengan pribadi orang yang sedang menjadi buah pembicaraan tersebut.

Setibanya di Mekah, mereka mencari Rasulullah saw. secara diam-diam. Beberapa hari kemudian, mereka berhasil bertemu beliau di Masjidil Haram. Mereka duduk di hadapan Rasulullah, berbincang, dan mengajukan sejumlah pertanyaan. Sementara itu, para pembesar Quraisy menyaksikan pertemuan tersebut dari tempat berkumpul mereka di sekitar Ka'bah.

Para utusan Najran memperhatikan dengan saksama sifat, sikap, dan pribadi Rasulullah saw. Mereka mencocokkan apa yang mereka lihat dengan keterangan yang telah mereka pelajari dari kitab suci mereka.

Setelah percakapan berlangsung dan pertanyaan-pertanyaan mereka terjawab, Rasulullah saw. mengajak mereka menerima dakwah Islam. Beliau juga membacakan beberapa ayat Al-Qur'an. Ketika mendengar ayat-ayat tersebut, mereka tidak mampu membendung air mata. Hati mereka tersentuh oleh kebenaran yang mereka dengar.

2. Ketika Kebenaran Dikenali, Iman Tumbuh

Setelah menyaksikan pribadi Rasulullah saw. dan mendengarkan bacaan Al-Qur'an, para utusan Nasrani Najran itu menerima dakwah beliau. Mereka beriman dengan tulus karena menemukan kesesuaian antara tanda-tanda kenabian yang mereka ketahui dari kitab suci dengan sosok yang kini mereka hadapi secara langsung.

Peristiwa ini memperlihatkan bahwa pencarian kebenaran membutuhkan keterbukaan hati. Mereka datang bukan untuk mempertahankan perdebatan atau membela kepentingan kelompoknya. Mereka datang untuk menguji berita yang diterima, mencari bukti, dan memastikan kebenaran.

Ketika bukti itu mereka temukan, mereka tidak ragu mengubah keyakinan. Pengetahuan yang sebelumnya tersimpan dalam kitab suci tidak berhenti sebagai informasi, tetapi mengantarkan mereka kepada keimanan.

Sikap inilah yang membedakan orang yang sungguh-sungguh mencari kebenaran dengan orang yang hanya ingin membenarkan keyakinannya sendiri.

3. Abu Jahal Menghina, Mereka Menjawab dengan Bijaksana

Namun, keimanan para utusan Najran tidak disambut dengan baik oleh para pembesar Quraisy. Abu Jahal dan kawan-kawannya yang sejak awal menyaksikan pertemuan itu segera menghampiri mereka setelah mereka meninggalkan Rasulullah saw.

Abu Jahal melontarkan perkataan kasar dan merendahkan. Ia menyebut mereka sebagai orang-orang bodoh dan tolol karena begitu mudah mempercayai Muhammad. Menurutnya, mereka seharusnya bertanya terlebih dahulu kepada kaum Quraisy yang dianggap lebih mengenal Muhammad karena hidup berdekatan dengannya.

Abu Jahal juga berusaha menggoyahkan keyakinan mereka dengan mengatakan bahwa Muhammad hanyalah seorang pendusta. Ia mencela keputusan mereka yang meninggalkan agama nenek moyang dan agama yang dianut oleh kaum mereka sendiri.

Di balik hinaan itu tampak kesombongan kaum Quraisy. Mereka merasa paling berhak menilai Rasulullah karena kedekatan tempat dan hubungan kekerabatan. Padahal, kedekatan secara fisik tidak selalu membuat seseorang mampu mengenali kebenaran. Bahkan, orang yang hidup paling dekat dengan seorang nabi bisa menjadi pihak yang paling keras menentangnya.

Para utusan Najran tidak membalas penghinaan itu dengan kemarahan. Mereka menjawab dengan tenang:

"Kami tidak akan membodoh-bodohkan kamu. Kamu hendaklah menjalankan agamamu, dan kami akan menjalankan agama kami. Mudah-mudahan kamu selamat. Kami tidak ingin mengikuti orang-orang yang bodoh."

Jawaban itu membuat Abu Jahal terdiam. Ia tidak lagi mampu membalas perkataan mereka.

Sikap para utusan tersebut menunjukkan kematangan dalam menghadapi permusuhan. Mereka tidak terpancing untuk membalas kata-kata kasar dengan kata-kata yang sama. Mereka telah menemukan keyakinan yang dicari dan tidak merasa perlu mempertahankannya melalui pertengkaran.

4. Al-Qur'an Mengabadikan Sikap Pencari Kebenaran

Menurut riwayat yang dikutip dalam sumber kisah ini, peristiwa tersebut dikaitkan dengan turunnya wahyu dalam Surah Al-Qashash ayat 52–55. Ayat-ayat ini menggambarkan orang-orang yang telah menerima kitab suci sebelum Al-Qur'an, kemudian beriman pula ketika mendengar wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah saw.

Allah berfirman bahwa ketika Al-Qur'an dibacakan kepada mereka, mereka berkata:

"Kami beriman kepadanya. Sesungguhnya, Al-Qur'an itu adalah suatu kebenaran dari Tuhan kami. Sesungguhnya, sebelum itu kami adalah orang-orang yang berserah diri."

Mereka memperoleh pahala dua kali karena kesabaran mereka. Mereka juga termasuk orang-orang yang membalas keburukan dengan kebaikan, menginfakkan sebagian rezeki yang diberikan Allah, serta berpaling dari perkataan yang tidak bermanfaat.

Ketika mendengar perkataan yang sia-sia, mereka berkata:

"Bagi kami amal-amal kami dan bagimu amal-amalmu. Salam sejahtera atasmu. Kami tidak ingin bergaul dengan orang-orang jahil."

(QS. Al-Qashash: 52–55)

Ayat-ayat ini mengandung pelajaran penting tentang sikap seorang pencari kebenaran. Keimanan tidak hanya tampak dalam pengakuan lisan, tetapi juga dalam kesabaran, kemurahan hati, kemampuan membalas keburukan dengan kebaikan, dan keteguhan untuk tidak larut dalam perdebatan yang tidak bermanfaat.

Sumber:

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, GIP, 2015, Hal 355-356