Takdir-Nya Dalam Liputan Asmaulhusna-Nya

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Allah menjelaskan sejarah penciptaan alam semesta dalam Al-Qur'an, untuk apa? Agar manusia tahu bahwa penciptaan alam semesta lebih dahsyat dari pada penciptaan manusia yang dimulai dari sari pati tanah, lalu menjadi mani yang bertemu dan dikumpulkan di dalam rahim. Bukankah manusia lebih terpesona yang ada di luar tubuhnya? Apalagi bila lebih dahsyat dari penciptaannya.

Ketakjuban dan keterpesonaan akan mendorong manusia untuk meneliti dan mempelajari. Mendorong munculnya kerendahan hati dan kepasrahan. Tergugah keperkasaan dan kemuliaan yang menciptakan. Lalu, hadir ketauhidan dan tidak mempersekutukan Sang Penciptanya.

Allah menegaskan penciptaan gunung. Air-air yang dipancarkan. Tumbuhan yang ditumbuhkan. Dan, memenuhi seluruh kebutuhan yang diperlukan bagi manusia. Untuk apa? Agar manusia paham bahwa tidak ada penolong dan pemberi syafaat kecuali hanya Allah.

Sebelum alam semesta diciptakan, Allah memerintahkan Qalam menulis seluruh rangkaian kejadian sejak penciptaan alam semesta hingga Hari Kiamat. Allah Maha rahman, rahim dan lembut. Maha bijaksana, adil dan mengetahui. Seluruh takdir ditulis dari pancaran Asmaulhusna-Nya. Inilah konsep menyikapi takdir-Nya.

Allah menciptakan alam semesta, yang terakhir manusia yaitu Nabi Adam. Allah menulis takdir manusia lalu menciptakan seluruh kebutuhan yang diperlukan manusia. Allah melatih dan membekali manusia di Surga. Setelah siap, barulah diturunkan di muka bumi. Apakah Allah  pernah menzalimi manusia?

Saat Ubadah bin Shamit, Sahabat Rasulullah saw, saat akan wafat, dipanggillah putranya. Diwasiatkan bahwa ketakwaan dan ilmu yang sempurna hanya didapatkan bila beriman kepada Allah dan takdir baik dan buruk. Lalu dipaparkan tentang sabda Rasulullah saw tentang sejarah penciptaan alam semesta. Seperti inilah cara Sahabat Rasulullah saw mendidik tentang ketauhidan dan takdir.

Karakter pasrah, sabar, ridha dan tawakal berakar dari ketauhidan dan iman kepada takdir -Nya. Bila takdir-Nya diliputi oleh Asmaulhusna-Nya, apalagi yang dikhawatirkan? Bila seluruh kejadian berdasarkan kehendak tunggal Allah yang Rahman dan Rahim, apalagi yang ditakutkan? Inilah takwa dan ilmu yang sempurna.

Sejarah Penciptaan Alam Semesta

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Suatu hari Rasulullah saw kedatangan tamu dari Yaman, mereka bertanya tentang awal mulanya penciptaan. Rasulullah saw bersabda, "Sesungguhnya Allah sudah ada sebelum adanya segala sesuatu. Arasy-Nya terletak di atas air. Semua takdir telah dituliskan sebelum semuanya diciptakan. Kemudian diciptakanlah langit dan bumi." Bagaimana takdir ditulis?

Dari Ibnu Abbas, Rasulullah saw bersabda, "Sesungguhnya makhluk pertama yang diciptakan Tuhanku adalah Al-Qalam, lalu Allah berfirman kepadanya, "Menulislah!" Maka Qalam pun menuliskan semua yang akan terjadi hingga hari kiamat." Dalam sahih muslim disabdakan bahwa jarak waktu antara penulisan takdir dan penciptaan langit dan bumi mencapai 5.000 tahun lamanya. Bagaimana proses penciptaan bumi dan langit?

Bumi dan langit diciptakan dalam waktu enam masa. Dalam surat As-Sajdah ayat 4, Allah berfirman, "Allah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arsy. Bagimu tidak seorang pun penolong maupun pemberi syafaat selain Dia. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?" Bagaimana tahapan penciptaannya?

Allah menciptakan bumi dalam 2 (dua) masa. Lalu gunung dan isi bumi dalam (empat) masa. Totalnya 6 (enam) masa.  Lalu menciptakan langit dalam dua masa. Masa penciptaan langit bagian dari 6 (enam) masa tersebut, lalu menghiasinya dengan bintang-bintang. Allah berfirman tentang hal ini pada surat Fushshilat: 9-12.

"Katakanlah, "Pantaskah kamu ingkar kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan pula sekutu-sekutu bagi-Nya? Itulah Tuhan seluruh alam." Dan Dia ciptakan padanya gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dan kemudian Dia berkahi, dan Dia tentukan makanan-makanan (bagi penghuninya)nya dalam empat masa, memadai untuk (memenuhi kebutuhan) mereka yang memerlukannya. Kemudian dia menuju langit dan (langit) itu masih berupa asap, lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi, "Datanglah kamu berdua menurut perintah-Ku dengan patuh atau terpaksa." Keduanya menjawab, "Kami datang dengan patuh." Lalu diciptakan-Nya tujuh langit dalam dua masa dan pada setiap langit Dia mewahyukan urusan masing-masing. Kemudian langit yang dekat (dengan bumi). Kami hiasi dengan bintang-bintang, dan (Kami ciptakan itu) untuk memelihara. Demikianlah ketentuan (Allah) Yang Maha Perkasa lagi Mengetahui."

Keterkaitan penciptaan bumi dengan langit menurut Ibnu Abbas, Allah menciptakan bumi beserta tumbuhan tanpa menghamparkannya terlebih dahulu, lalu Allah swt menuju atas langit dan menciptakan tujuh lapis langit, setelah itu Allah menghamparkan bumi. Surat An-Naziat ayat 30-32, "Dan setelah itu bumi Dia hamparkan. Darinya Dia pancarkan mata air, dan (ditumbuhkan) tumbuh-tumbuhannya. Dan gunung-gunung Dia pancangkan dengan teguh." Benih tanaman tidak akan tumbuh dengan baik kecuali dengan malam dan siang.

Penciptaan langit dan bumi dimulai di hari Ahad. Penciptaan Nabi Adam di hariJumat yang merupakan bagian dari enam masa tersebut. Dalam hadist riwayat Al-Gakim, Saat Nabi Adam diturunkan ke bumi dari surga, Allah membekalinya dengan buah-buah surga dan mengajarinya keterampilan membuat sesuatu.

Sumber:

Ath -Thabari, Shahih Tarikh Ath-Thabari, Pustaka Azzam

Abdul Fattah As Samman, Harta Nabi, Pustaka Al Kautsar 

Jazirah Arab Menunggu Kedatangan Rasulullah saw

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Jazirah Arab merupakan tempat berlindung bagi para pengemban dakwah yang mendapatkan kesulitan karena bumi tempat tinggal mereka sudah terasa sempit dan penduduknya telah menolak mereka. Arab menjadi tempat perlindungan dari kekuasaan para raja yang sombong atau penguasa yang zalim.

Nabi Ibrahim memilih Mekah sebagai titik awal bangunan keturunan putranya Nabi Ismail. Saat keturunan Ishaq terus melakukan perjalanan dari satu negri ke negri yang lain karena penindasan dan kezaliman penguasa dan dirinya sendiri. Keturunan Ismail tentram Jazirah Arab khususnya Hijaz.

Nabi Musa memilih Madyan sebuah negri yang terletak di ujung bumi Arab dari arah Syam untuk menghindar dari kejaran Firaun, intelejen dan prajuritnya. Sepuluh tahun tak terendus. Fokus mengembala kambing dan membangun pertanian. Inilah masa penyiapan diri sebelum menjadi Nabi dan Rasul.

Sejumlah besar kaum Yahudi, di Palestina, saat dizalimi dan disiksa oleh Nebukanedzar dari Babilonia dan selanjutnya oleh Romawi, mereka bermigrasi untuk mencari perlindungan ke jazirah Arab. Mereka pergi ke Yatsrib dan Yaman.

Apakah terjadi penindasan terhadap Yahudi dan Nasrani di Jazirah Arab? Tidak ada catatan akan hal ini. Pemeluk Yahudi dan Nasrani aman hidup di Yatsrib dan Mekah, walaupun pemeluk Nasrani dan Yahudi sangat minoritas. Bangsa Arab tak pernah menganggunya.

Romawi banyak mengirimkan para misionaris Nasrani ke Jazirah Arab. Yahudi menyebarkan ajarannya di Jazirah Arab. Namun sangat sedikit yang memeluknya. Juga tidak ada pertentangan dari bangsa Arab. Penulis Inggris, Sir William Muir, mengatakan bahwa perjuangan kaum Nasrani selama 5 abad di suku Arab hanya menghasilkan sejumlah pengikut yang sangat kecil. Perjuangan Yahudi di Yastrib pun demikian. Tak ada migrasi ke Yahudi.

Fatrah atau masa kekosongan dari kenabian menyelimuti jazirah dan bangsa Arab. Nasrani dan Yahudi mencoba mempengaruhi namun seperti menghadapi batu karang yang keras dan kokoh. Tidak ada tanda-tanda pengaruh perubahan yang jelas hingga diutusnya Rasulullah saw.

Sumber:

Abdul Hasan An Nadwi, Sirah Nabawiyah, Penerbit Quanta

Pemukiman Di China, Bukti Pengembaraan Dagang Bangsa Arab

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Takdir bangsa Arab adalah bangsa pengembara. Bagaimana cara pengembaraannya? Melalui perdagangan bukan penguasaan dengan pemaksaan suatu wilayah. Seperti Romawi, Yunani, dan Persia. Perhatikan pengembaraan perdagangan keturunan Nabi Ismail dalam Al-Qur'an yang berdagang di setiap musim, baik musim panas maupun dingin.

KH Abdullah bin Nuh pada Sejarah Islam Di Jawa Barat Hingga Keemasan Banten menyatakan bahwa perdagangan Nusantara dengan bangsa Arab merupakan jalinan hubungan sejarah yang telah terbentuk jauh sebelum lahirnya Nabi Muhammad saw. Sebab sejak lebih dari 2.000 tahun yang lalu, bangsa Arab terus menerus mengadakan hubungan yang luas di luar negri sebagai perantara antara Eropa dengan negara-negara Afrika, India, Asia Tenggara dan Timur Jauh, yaitu  Cina dan Jepang.

Jauhnya pengembaraan bangsa Arab dijelaskan oleh T.W. Arnold dalam The Preaching of Islam bahwa hubungan niaga bangsa Arab sudah mencapai Cina terjadi sebelum Rasulullah saw lahir. Ini dibuktikan dengan pembangunan penyediaan tempat-tempat tertentu di berbagai kota Cina untuk menampung kehadiran bangsa Arab yang berdagang yang jumlahnya puluhan ribu orang. Hadist yang berbunyi, "Carilah ilmu hingga ke negri Cina." Tanda kepahaman geoekonomi Rasulullah saw.

Bila musim dingin, kabilah Quraisy ke Yaman. Dari Yaman mereka menyebar ke berbagai negri.  Menurut KH Abdullah bin Nuh,  kota-kota di Yaman telah memiliki hubungan yang luas dengan negri-negri lain sejak lebih dari 2.000 tahun yang lalu.

Menurut pakar Sirah Nabawiyah, Prof Dr Ali Muhammad Shalabi, Penduduk Yaman terkenal sebagai pengusaha yang sukses. Kegiatan bisnisnya melalui darat dan laut. Mereka gigih sering pergi ke daerah Afrika, India, Indonesia, Sumatera dan negri-negri Asia lainnya, pulau-pulau di samudera Hindia dan laut Arab.  Mereka pun memiliki andil besar dalam penyebaran Islam di daerah tersebut.

Dr Abdul Fattah As Samman dalam bukunya Harta Nabi menjelaskan bahwa para leluhur Rasulullah saw sangat aktif menjadi duta perdagangan. Hasyim membuat perjanjian dengan raja Syam untuk mengamankan perjalanan dagangnya menuju Syam (Romawi Eropa). Abdu Syams ke Habasyah (Afrika). AL-Muthalib ke Yaman. Naufal ke Persia. Dengan ikhtiar mereka perjalanan perdagangan para saudagar Quraisy  dijamin keamanannya.

Seorang pakar tafsir menjelaskan bahwa salah satu sebab dihancurkan tentara bergajah yang akan menghancurkan Kabah oleh Allah, yang diabadikan dalam surar al-Fil, agar kaum Quraisy tetap eksis dan perjalanan dagang mereka pada musim panas dan musim dingin tetap berlanjut. Juga, jaminan Allah bahwa Mekah adalah kota yang aman.

Sumber:

Ahmad Mansur Suryanegara, Api Sejarah, Penerbit Surya Dinasti

Abdul Fattah As Samman, Harta Nabi, Penerbit Al Kautsar

Ali Muhammad Shalabi, Sirah Nabawiyah, Penerbit Al Kautsar 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Sunah Para Nabi Berjalan ke Pasar-Pasar

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Jalan-jalanlah ke pasar. Seluruh para Nabi dan Rasul berjalan-jalan ke pasar. Tak hanya mengembala, berjalan-jalan di pasar merupakan sunah seluruh para Nabi dan Rasul. Rasulullah saw menempa diri di pengembalaan lalu bergeser mendatangi pasar di Jazirah Arab.

Para pembesar kaumnya mempertanyakan mengapa para Nabi dan Rasul berjalan-jalan di pasar? Para penentang para Nabi dan Rasul mempersoalkan, mengapa para Nabi dan Rasul berjalan-jalan di pasar? Mengapa tidak diutus malaikat saja? Bisa jadi pertanyaan ini untuk menyisihkan para Nabi dan Rasul agar pasar dibiarkan tanpa tuntutan yang membuat mereka dapat mengeksploitasi pasar untuk memperkaya mereka saja.

Sudah fitrah seorang Nabi. Sudah menjadi takdir kehidupan para Nabi. Sudah keharusan para Nabi untuk terjun ke pasar. Saat mulai usia 9 tahun, Muhammad saw sudah "merengek" kepada pamannya Abu Thalib untuk diajak berdagang. Abu Thalib akhirnya menurutinya.

Di pasar penuh ambisi menimbun kekayaan yang menghalalkan segala cara. Apakah dibiarkan tanpa ada campur tangan para Nabi dan Rasul? Ada Nabi yang diutus khusus mengelola ekonomi dan perdagangan yaitu Nabi Syuaib. Yang terfokus pada pembentukan perekonomian dan perdagangan yang berkeadilan.

Pasar adalah pusat aliran barang dan uang. Pasar merupakan pusat mekanisme permintaan dan penawaran. Jangan ada penimbunan dan monopoli. Jangan sampai kekurangan dan kelebihan penawaran dan permintaan. Nabi Yusuf diangkat menjadi pejabat negara untuk memperbaiki mekanisme pasar di Mesir.

Pasar menjadi pusat distribusi dan logistik. Kenyang dan lapar. Untung dan rugi. Kemakmuran dan kemelaratan. Kesulitan dan kemudahan hidup dimulai dari pengelolaan pasar. Untuk itulah para Nabi dan Rasul berjalan-jalan di pasar untuk menuntaskan persoalannya.

Para Nabi dan Rasul terjun diproses produksi dengan mengembala. Para Nabi dan Rasul terjun dalam mekanisme permintaan dan permintaan, logistik dan distribusi dengan berjalan ke pasar-pasar. Jadi perannya bukan sekedar penegakan tauhid tetapi juga penegakan keadilan pasar.

Sumber:

Abdul Fattah As Samman, Harta Nabi, Pustaka Al Kautsar 

Rumah Abu Thalib, Pembentukan Karakter Pengusaha bagi Muhammad saw

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Abu Thalib dua kali diwasiatkan ayahnya, Abdul Muthalib, agar mengasuh sang yatim piatu, Muhammad saw. Dia kemenakannya dari saudara kandungnya Abdullah. Padahal kehidupannya miskin. Menghidupi anak-anaknya sendiri pun sulit. Namun tanggungjawab ini tetap dijaganya. Saat mengasuh Muhammad saw, di rumahnya diliputi keberkahan.

Abu Thalib sangat mencintainya. Bila Muhammad tidur dan keluar, selalu ditemaninya. Ia sangat memperhatikan makanannya. Bila makan, selalu menunggu dan bersama Muhammad saw.  Ada keanehan, bila makan bersama Muhammad saw, seluruh keluarga akan merasa cepat kenyang walaupun yang dimakan sedikit. Bila tidak bersama Muhammad saw, walaupun makanannya banyak, tetap saja kelaparan.

Abu Thalib pernah berkisah bahwa saat dalam perjalanan di  kota Dzulmajaz, ia kehausan. Air tidak ditemukan. Melihat hal tersebut, Muhammad saw mendekati pamannya lalu menancapkan tumitnya pada tanah dan muncullah air. Lalu Muhammad saw berkata, "Minumlah wahai paman!" Maka Abu Thalib pun minum.

Takdir para Nabi adalah hidup dari jerih payahnya sendiri. Di saat pengasuhan Abu Thalib, Muhammad saw mengembala domba milik bani Saad dan penduduk Mekah dengan mendapatkan upah. Setelah usia mencapai 12-13 tahun Muhammad saw merubah profesinya dari mengembalakan kambing menjadi berdagang bersama kafilah dagang pamannya.

Ada dua kisah perjalanan dagang bersama Abu Thalib dengan Muhammad saw yang diabadikan oleh ahli sirah. Pertama, perjalanannya menuju Yaman. Ketika kafilah dagang berada di sebuah lembah dengan membawa unta, kuda, dan anggur. Tiba-tiba seekor unta jantan gemuk dan besar datang mengeram seperti angin menuju kafilah. Mereka pun berlarian. Saat dihadapan Rasulullah saw tiba-tiba saja unta itu tengkurap di atas tanah. Lalu Muhammad saw mengambil dan menaikinya lalu menuntunnya ke kafilah Abu Thalib.

Saat Abu Thalib keluar berdagang ke Syam, Muhammad saw ikut bersamanya. Dalam perjalanan inilah, Abu Thalib bertemu dengan pendeta Bahira yang menyarankan agar Muhammad saw segera pulang agar identitas kenabiannya tidak terlacak oleh orang Yahudi. Pakar Manajemen Ekonomi, Dr Abdul Fattah As Samman mengatakan bahwa perjalanan dagang Abu Thalib dengan Muhammad saw ke Syam cukup sering dilakukan. Ini dilihat dari ragamnya pendapat pakar sirah tentang usia Muhammad saw mulai berdagang.

Rumah kakeknya melatih Muhammad saw menyerap karakter kepemimpinan kakeknya. Rumah pamannya, menempa dirinya menjadi pengembala dan pedagang yang merupakan takdir yang harus dilalui sebagai calon seorang Nabi dan Rasul. Karakter pengusaha ditempa di rumah Abu Thalib.

Sumber:

Ibnu Jauzy, Al-Wafa, Pustaka Al Kautsar

Aidh Al-Qarni, Rawai Sirah, Penerbit Al-Itishom

Abu Fattah As-Samman, Harta Nabi, Pustaka Al Kautsar 

Pesan Raja Yaman Kepada Abdul Muthalib Tentang Muhammad saw

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Abdul Muthalib, kakek Muhammad saw, memimpin delegasi Quraisy ke Yaman saat penobatan sang raja. Setelah bertemu dan memberikan sambutan penobatan. Sang raja yang bernama Saif bin Dzi Yazan memanggilnya dalam sebuah pembicaraan yang sangat rahasia. Sang raja berdiskusi tentang yang ditemukan dalam kitab suci dan buku kunonya yang menjadi koleksi pribadi yang selalu dijaganya. Ini hal berita agung, penting dan mulia bagi bangsa Arab, Quraisy dan Abdul Muthalib sendiri.

Sang raja bercerita, "Bila ada seorang anak yang lahir di Mekah yang kedua bahunya memancarkan keharuman, maka kelak dia akan menjadi pemimpin. Kamu akan meraih kemuliaan hingga Hari Kiamat nanti. Saat ini mungkin ia sudah lahir diasuh oleh kakek dan pamannya. Allah akan mengutusnya secara terang-terangan."

"Kelak anak ini (Muhammad saw) akan memuliakan pendukungnya dan mencela semua musuhnya. Ia dan pendukungnya membuat manusia waspada terhadap harta dunia. Bersama mereka pula, ditundukkan para penguasa dunia. Dihancurkan segala berhala. Dipadamkan api persembahan. Ia menyembah Sang Maha Penyayang dan dihalau setan  Sabdanya adalah hukum. Hukumnya adalah keadilan. Memerintahkan kebaikan dan melaksanakannya. Melarang kemungkaran dan menjauhinya."

Sang Raja melanjutkan, "Wahai Abdul Muthalib, engkaulah kakek anak itu. Jagalah cucumu. Lindungilah dari musuhnya. Seandainya aku masih hidup ketika ia dewasa, aku akan menjaganya dari marabahaya, dan melindunginya dari segala ganguan. Akan aku siarkan namanya, dan aku satukan bangsa Arab setelah ia dewasa."

Sang raja sangat bahagia bertemu dengan Abdul Muthalib sehingga dia menghadiahkan 200 unta, 10 budak Habsyi, 8 ons emas dan dua perhiasan berupa celak. Sambil berkata, "Wahai Abdul Muthalib, bila Muhammad sudah besar dan dewasa, kirimkan kabarnya kepada ku." Namun sang raja wafat sebelum Muhammad saw dewasa karena dibunuh.

Saat Abdul Muthalib pulang dia berkata kepada delegasi Quraisy lainnya, "Janganlah kalian cemburu, karena penghormatan sang raja kepadaku, bukan padamu, meskipun hal itu istimewa. Juga atas kebaikannya terhadapku, meskipun hal itu berlebihan. Tetapi cemburulah kepadaku karena suatu urusan yang ia sampaikan kepadaku tentang kemuliaan bagiku dan orang-orang setelahku." Temannya berkata, "Apakah itu?" Dijawabnya, "Kalian akan segera mengetahuinya dalam waktu dekat ini."

Setibanya di Mekah, Abdul Muthalib memanggil anaknya Abu Thalib, berwasiat agar memelihara dan mengasuh cucunya, anak kemenakannya juga yaitu Muhammad saw, dengan baik-baik. Inilah wasiat kedua. Wasiat pertamanya disampaikan ke Abu Thalib  saat Abdul Muthalib baru saja menggendong, memeluk dan mengasuh cucunya setelah kematian sang ibunya Siti Aminah.

Sumber:

Ibnu Jauzy, Al-Wafa, Pustaka Al-Kautsar

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad saw, GIP