Risalah Praktis Imam Al-Ghazali, Syeikh Nawawi Al-Bantani dan Hasan Al-Bana dalam Membentuk Kepribadian Mukmin

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Bukalah kitab Bidayatul Hidayah karya Imam Al-Ghazali. Kitab ini rangkaian dari Kitab Ihya Ulumudin  dan Minhajul Abidin. Perbedaannya, bagaimana yang konseptual dan teoritis menjadi tataran praktis? Bagaimana ilmu itu menjadi amal? Tataran amal praktis ini ada di kitab Bidayatul Hidayah.

Tataran amal praktis ini, yang ada pada kitab Bidayatul Hidayah, kelak menjadi pondasi bagi bangunan kejiwaan dan konseptual yang ada pada kitab Ihya Ulumudin dan Minhajul Abidin. 

Imam Nawawi Al-Bantani mengatakan bahwa jalan jihad menuju tangga Makrifat hanya bisa diraih dengan mengatur waktu untuk menjalankan semua kewajiban sejak pagi hingga petang hari. Tangga ini melalui 3 tahapan. Yaitu, adab menjalankan ketaatan, adab meninggalkan maksiat dan adab pergaulan.

Ketiga adab ini yang merupak bimbingan harian bagi mukmin dirangkum dalam kitabnya Maraqi Al-Ubudiyah yang merupakan syarah dari Kitab Bidayatul Hidayah.

Masa kecil Hasan Al-Banna telah banyak berinteraksi dengan kitab Ihya Ulumudin. Salah satu gurunya yang sangat dekat dengannya  merupakan ulama yang rutin mengajarkan kitab  Ihya Ulumudin kepadanya. Rasa kekaguman beliau pada gurunya, dia berkata, "Karomah gurunya adalah keistiqamahan."

Hasan Al-Banna pun mengikuti jejak-jejaknya. Merancang kurikulum pembentukan pribadi mukmin yang bersifat praktis dengan risalahnya 40 kewajiban Al-Akh. 

Bagi seorang mujahid dakwah, kewajiban ini yang harus dia tunaikan dalam operasional dakwahnya. Kewajiban-kewajiban ini adalah dalam rangka membentuk pribadi mujahid untuk menjadi batu bata yang kuat bagi bangunan Islam. Untuk itu Hasan Al Banna merangkai kewajiban-kewajiban yang bersifat personal bagi para mujahid dakwah.

Sa'id Hawwa mengatakan bahwa kewajiban di sini bukan berarti wajib dalam pengertian syar'i, tetapi lebih luas dari itu. Kewajiban-kewajiban tersebut ada di antaranya yang fardhu, ada pula yang sunah. Oleh karenanya, kata wajib di sini berarti segala bentuk komitmen dakwah yang dituntut oleh gerakan Islam masa kini.

Paginya Sang Dai,

Pesan dari Syeikh Nawawi Al-Bantani 

Apabila ingin meraih keutamaan yang besar sepanjang hari, bangunlah sebelum fajar. Kerjakan shalat-shalat sunah, baik tahajud maupun hajat, diakhiri dengan witir sebelum terbitnya fajar.

Shalat pada awal waktu dan dalam keadaan gelap gulita lebih utama daripada shalat pada waktu terang atau ketika fajar telah terbit. Jika shalat sebelum terbitnya fajar, para malaikat malam menyaksikannya.

Apabila memanjakan shalat hingga terbit fajar, para malaikat siang akan menyaksikan shalatnya sehingga para malaikat malam dan siang akan mencatat shalat tersebut.

Jika shalat fajar pada waktunya, kemudian membaca Al-Qur'an lebih panjang dan lama, pada saat itu dunia yang semula gelap menjadi terang benderang. Gelap, tanda kematian dan ketiadaan. Cahaya, tanda kehidupan dan keberadaan.

Saat bangun tidur, seolah bangkit dari kematian dan berpindah dari alam ketiadaan ke alam wujud. Kondisi ini mendorong akal untuk menyadari bahwa tidak ada yang menciptakan perubahan-perubahan semacam ini selain Allah swt. Kesemuanya ini sesuai dengan hikmah yang dikehendaki-Nya.

Dengan kesadaran tersebut, akal pikiran akan diterangi oleh cahaya makrifat, terhindar dari berbagai penyakit hati, seperti cinta dunia, rakus, dengki, dan berbangga-bangga dengan kemewahan hidup.

Dalam hal ini, para Nabi dan Rasul bertindak sebagai dokter yang menyeru umatnya untuk mengawali hari dengan ketaatan dan ibadah sejak bangun tidur, sebagai amalan yang bermanfaat untuk menjauhi diri dari penyakit hati.

Sumber:

Syeikh Nawawi Al-Bantani, Maraqi Al-Ubudiyah, Wali Pustaka

Pergelutan Ilmu Para Dai,

Dalam Perspektif Syeikh Nawawi Al-Bantani

Pergelutan ilmu harian bagi para dai menurut Syeikh Nawawi Al-Bantani adalah mengajar, menulis, mempelajari dan menelaan buku. Bila memungkinkan, senantiasa menyibukkan diri dalam pergelutan ini.   

Ketekunan ini merupakan amalan yang paling utama setelah mengerjakan amalan wajib dan sunnah karena manfaatnya sangat besar bagi umat dalam membimbing mereka ke jalan akhirat dengan benar. Ilmu seperti apa yang digeluti?

Ilmu yang terpuji baik sedikit maupun banyak. Yaitu, Ilmu tentang sifat-sifat, perbuatan-perbuatan, dan sunah-sunah Allah yang berlaku pada ciptaan-Nya, dan hikmah-hikmah-Nya yang lebih mengutamakan akhirat daripada dunia.

Ilmu yang apabila tercukupi maka akan terpuji. Jika berlebihan tidak baik.  Ilmu tersebut terbagi menjadi, Ushul (pokok), furu (cabang), muqaddimah (pendahuluan), dan mutammah (pelengkap).

Ilmu ushul. Yaitu  Al-Qur'an, Sunnah Rasulullah saw, ijma umat (kesepakatan umat) dan atsar sahabat  (ucapan dan tindakan para sahabat)

Ilmu furu. Yaitu, berkaitan dengan maslahat dunia yang menjadi pokok pembahasan kitab fiqh. Berkaitan dengan hati dan bathin manusia, akhlak mulia dan tercela, dan segala hal yang diridhai dan dibenci Allah.

Ilmu muqaddimah. Yaitu, berkedudukan sebagai Ilmu alat seperti bahasa dan nahwu yang membantu dalam memahami Al-Qur'an dan hadits Rasulullah saw.

Ilmu Mutammah. Yaitu, berkaitan dengan lafal Al-Qur'an, seperti cara membaca Al-Qur'an dan tempat keluarnya huruf. Berkaitan dengan makna Al-Qur'an seperti tafsir. Berkaitan dengan hukum-hukum yang terdapat dalam Al-Qur'an yang disebut Ushul Fiqh. Pengetahuan tentang perawi.

Bila masih ada sisa waktu, mempelajari perbandingan mazhab dalam Ilmu fiqh, agar dapat bersikap adil dan menjadi penengah manakala terjadi persengketaan.

Pergelutan para dai dengan ilmu setiap hari, maka mencegah dirinya dari menasihati orang lain namun lalai dalam memperbaiki dirinya. Pergelutan dengan ilmu bertanda bahwa sang Dai tengah berjihad memperbaiki dirinya.

Sumber:

Syeikh Nawawi Al-Bantani, Maraqi Al-Ubudiyah, Wali Pustaka