Mengajar Calon Khalifah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Adegan pertama yang dimunculkan Allah  bagi calon khalifah dalam kisah Nabi Adam di surat Al-Baqarah adalah sedang diajarkan oleh Allah. Bukan calon khalifahnya yang memintanya? Tetapi Allah yang menempa dan mendidiknya.

Tugas utama para calon khalifah adalah belajar. Karakter utamanya adalah pembelajar. Harus ada sarana dan prasarana untuk mengajarnya.

Mengapa diajarkan? Sebab, sang calon khalifah tidak tahu arah tujuan penciptaannya. Seperti anak kecil yang dididik oleh orang tuanya. Sebab, sang anak tak tahu apa yang harus dilakukan dan tujuan hidupnya.

Allah menggunakan kosa kata "'alima" dalam mengajarnya. Maksudnya, metode pendidikan yang membuat para pembelajar mengetahui hakikat yang diajarkan hingga ke taraf yakin dan pasti, tanpa keraguan.

Meraih cahaya yang seluruh terang benderang. Memperlihatkan kebenaran sehingga menjauhi kebathilan. Ilmu adalah syarat mutlak mengetahui sesuatu dengan benar. Sebaliknya, kebodohan mengantarkan pada kedustaan dan kebohongan. Kata "'alama' berarti ilmu yang diajarkan secara bertahap tetapi menyeluruh. Tak ada yang tak diajarkan.

Apa yang diajarkan-Nya? Allah menggunakan kosa kata "Al-Asmaa'" yang berarti nama-nama benda. "Asmaa" berarti memiliki hubungan yang kuat antara penanaman dengan yang dinamai. Allah mengajarkan eksistensi, keistimewaan, ciri-ciru khas, istilah yang digunakan sehingga bisa membedakan dengan sangat detail dan jelas diantara semua benda atau objek yang ada.

Amru Khalid dalam kitab Khowathir Qur'aniyah mengatakan mengajarkan nama-nama benda berarti mengajar ilmu pengetahuan dan teknologi kehidupan. Bukankah sumber ilmu pengetahuan dan teknologi itu berasal dari pemahaman manusia terhadap alam semesta yang didokumentasikan dan diterapkan untuk kemudahan dan keberlangsungan hidup?

Perjalanan Sang Calon Khalifah Bumi

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Kehadiran sang khalifah sudah diinformasikan kepada malaikat. Malaikat mengkhawatirkan kehadirannya yang bisa saja menimbulkan kerusakan dan pertumpahan darah. Sosok khalifah tetap dihadirkan, sebab sang Rabb Maha mengetahui.

Sosok calon khalifah dihadirkan sedang dididik untuk memahami  seluruh nama benda. Malaikat diperintahkan untuk menyebutkan nama-nama benda tersebut. Karena tak diajarkan oleh Allah, maka malaikat pun tak mengetahuinya. Sang Rabb memerintahkan sang calon khalifah untuk memberitahukan nama-nama tersebut.

Para malaikat memahami keutamaan sang calon khalifah. Allah memerintahkan malaikat bersujud. Namun sang iblis menolak dengan sombongnya. Iblis meremehkan kualitasnya yang berasal dari tanah.

Sang calon khalifah diperintahkan tinggal dan menikmati fasilitas surga. Namun sang calon khalifah harus diuji. Apakah memiliki karakter semulia para malaikat yang selalu bertasbih, bertahmid, rujuk dan sujud kepada Allah? Tetap mentaati Allah baik dalam keadaan berat maupun ringan?

Sang khalifah diuji dengan dilarang mendekati pohon. Perjalanan menjadi calon khalifah penuh intrik, hasutan, tipu daya dan jebakan. Siapakah yang berusaha menjebaknya? Dialah iblis yang dahulu tidak mau bersujud, namun kali ini mengaku sebagai penasihatnya.

Sang calon khalifah memang belum paham jebakan dan perangkap. Sang calon khalifah terperangkap dengan memakan buah dari pohon yang dilarang. Bagaimana akhirnya? Sang calon khalifah harus meninggalkan "istana" surga untuk bergelut dengan medan kekhalifahan yang sesungguhnya, bumi.

Sang calon khalifah memahami kesalahan, kelalaian dan kealpaannya. Dia pun memohon memohon maaf dan ampun. Sang calon khalifah menerima ikhlas untuk keluar dari surga, lalu diturunkan ke bumi. Ini konsekuensi sebuah kesalahan. Bukankah menanggung resiko akibat keteledoran itu sangat menentramkan? Dibandingkan harus bersikap seperti Iblis yang melakukan perlawanan?

Masa pembelajaran sudah cukup. Bekal ilmu, hikmah dan cara menghadapi tipuan sudah didapatkan. Surga, sebuah gambaran ideal kehidupan sudah didapatkan. Maka, sempurnalah bekalnya. Saatnyalah terjun ke medan pergelutan sebenarnya  sebagai khalifah di muka bumi. Saatnya turun "gunung" menghadapi kenyataan takdir yang sudah tertulis sebelum penciptaannya.

Dikeluarkan dan diturunkan, namun derajatnya terus dinaikan bila taat kepada Allah. Rukuk dan sujud di bumi ternyata lebih nikmat dari fasilitas surga yang tak batas.  Sahabatnya yang setia, malaikat, selalu  datang mengingatkannya bila godaan iblis datang menghembus untuk menjerumuskannya lagi.

Hidup di bumi, namun peristiwa di langit selalu dihadapi setiap saat. Yaitu, pertarungan dengan musuhnya, iblis.  Ini kehidupan langit atau bumi?  Sama saja. Perbedaannya, harus mengelola bumi agar  setentram dan seindah surga.

DNA Universal pada Manusia dari Kisah Nabi Adam 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Materi genetik atau faktor hereditas adalah informasi yang dimiliki oleh setiap sel makhluk hidup yang dapat diwariskan kepada keturunannya. Dalam suatu rangkaian DNA (deoxyribonucleic acid)  terdapat perintah yang mempengaruhi sifat atau yang menentukan karakteristik makhluk hidup (gen).

Sementara itu, faktor genetik adalah suatu kondisi tubuh yang bisa terjadi yang disebabkan karena adanya pengaruh dari leluhur terdahulu yang termasuk dalam garis keturunan keluarga. Lalu, siapakah leluhur seluruh  manusia?

Nabi Adam adalah leluhur seluruh manusia. Informasi apa yang diperolehnya setelah penciptaannya? Bukalah kisah Nabi Adam. Informasi ini akan terus diwariskan kepada anak keturunannya. Rekaman memori pada kisah Nabi Adam akan terus terjaga di hati, akal maupun jasadnya. Itulah hereditas universal manusia.

Allah menjadikannya sebagai khalifah. Allah yang mengajarkannya. Allah menciptakannya dari tanah. Malaikat yang bersujud padanya. Hidup di surga dengan satu larangan. Tergelincir dari surga. Diturunkan ke muka bumi dengan bertaubat dan diberikan petunjuk-Nya. Itulah rekaman yang terjaga pada DNA manusia.

Tidak itu saja, memory yang sudah  terekam kuat pada DNA dari kisah Nabi Adam, secara berkelanjutan dibawa oleh setiap bayi yang baru lahir ke dunia.

Tidak itu saja, Allah pun mengokohkan dan mengingatkan kembali informasi yang sudah mengakar di DNA manusia dengan wahyu dan kedatangan  utusan-Nya.

DNA universal pada manusia adalah sosok pemimpin, pembelajar dan terhormat karena malaikat diperintahkan bersujud. DNA manusia sudah merekam godaan syetan, ujian berupa tanaman dan keindahan surga, sehingga gambaran akhirat bukanlah yang asing bagi manusia.

Kisah Nabi Adam, Allah Berkisah Tentang Diri-Nya pada Manusia 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Allah memulai kisah dengan menyebutkan diri-Nya sebagai "Rabbuka", bukan "Rabbunnas", bukan "Illah" bukan juga "Malik".  Kata "Ka" yang bermakna engkau atau kamu, menunjukkan sebuah keakraban yang menyentuh hati dan perasaan.

Menyebut diri-Nya "Rabbuka", Allah hadir sebagai sosok guru, orangtua dan sahabat  yang sangat akrab, yang senantiasa memuliakan, mendidik dan memelihara manusia. Oleh sebab itu, diawal kisah, Allah langsung memuliakan manusia sebagai khalifah karena Kehendak-Nya. Bukan karena asal usulnya.

Allah langsung hadir sebagai sosok pendidik, "Dan Dia ajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya." Bila manusia memiliki hikmah,  ilmu, mengembangkan teknologi dan berbagai keahlian hidup, maka Allah-lah yang telah mengajarkannya.

Allah memberikan kesempatan kepada manusia untuk menjelaskan apa yang diajarkan-Nya kepada malaikat, lalu memerintahkan mereka bersujud. 

Allah menyediakan pasangan hidup dan surga sebagai tempat tinggal dan bersenang-senang sesukanya. Ketika Nabi Adam tergelincir, Allah telah menyediakan bumi sebagai tempat tinggal dan kesenangan sampai waktu yang ditentukan.

Setelah tergelincir, apakah Adam dikucilkan? Allah memberitahukan beberapa kalimat-Nya, menerima taubatnya dan menegaskan Asmaulhusna-Nya yang Maha Penerima taubat dan Maha Penyayang.

Setelah tiba di bumi, apakah Nabi Adam ditinggalkan? Allah menurunkan petunjuk-Nya, bila mengikutinya maka tidak akan ada rasa takut dan bersedih hati dalam mengarungi kehidupan di bumi.

Firman Allah dalam Kisah Nabi Adam 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Kisah Nabi Adam dimulai dengan, "Dan, (ingatlah) tatkala Tuhan Engkau berfirman..." Apa maknanya? Firman Allah merupakan Kehendak-nya berdasarkan Ilmu dan kebijaksanaan-Nya.

Firman Allah adalah takdir-Nya di alam semesta. Firman-Nya merupakan hukum alam dan kehidupan. Semua peristiwa dan kejadian pada manusia dan alam semesta sesuai dan segaris dengan Firman-Nya.

Tak ada yang melenceng. Tak ada yang keluar dari orbit Firman-Nya. Tak ada peristiwa yang tidak sesuai dengan Firman-Nya. Keberlakuan Firman-Nya, abadi dan tak ada yang bisa mengubahnya.

Bukankah untuk menjadikan sesuatu Allah cukup berfirman, "Kun fa yakun."  Maka Firman-Nya merupakan kenyataan. Dalam seluruh kemukjizatan para Nabi dan Rasul, bukankah Allah cukup berfirman saja?

Firman Allah merupakan ketetapan yang pasti terjadi. Waktunya sesuai dengan Kehendak-Nya. Manusia hanya beriman, berhijrah dan berjihad. Manusia hanya bersabar dan bertakwa saja.

Karakter malaikat dan makhluk selain iblis yang bersujud. Manusia yang pembelajar dan mudah tergelincir. Iblis yang terus menggelincirkan manusia. Tanaman yang menjadi ujian. Sesama manusia sebagai pasangan. Pasti akan terus berlaku.  Sebab itulah hukum kehidupan.

Di bumi, Allah akan menurunkan petunjuk-Nya. Dengan petunjuk itu manusia tidak akan takut dan bersedih, semuanya terus menjadi kenyataan. Tak ada jalan selain yang difirmankan Allah.

Kemunculan Awal Para Tokoh  dalam Kisah Nabi Adam di Surat Al-Baqarah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Kisah Nabi Adam di surat Al-Baqarah merupakan induk bagi kisah Nabi Adam di surat-surat berikutnya. Kisah Nabi Adam mengkisah interaksi Allah dengan makhluk-Nya. Yaitu, malaikat, manusia, syetan, surga, tumbuhan dan bumi. Bagaimana Allah menghadir sosok makhluk-Nya?

Allah tidak menampilkan tokoh kisah secara bersamaan. Tetapi bertahap. Saat kemunculan tokoh, dibarengi dengan peristiwa yang tersendiri, tetapi berhubungan. Juga, perannya. Pada peristiwa tertentu, tokoh-tokoh tersebut dihadirkan bersamaan.

Allah menghadirkan malaikat pada awal kisah. Dalam fragmen, Allah berfirman untuk menjadi di bumi seorang khalifah. Lalu, malaikat meresponnya. Lalu Allah menegaskan Maha Kehendak dan Ilmu-Nya, "Sesungguhnya, Aku (Allah) lebih mengetahui apa yang tidak kamu ketahui (malaikat)." Malaikat hadir dengan ketaatannya.

Setelah itu, Allah menghadirkan sosok Nabi Adam yang telah diajarkan oleh Allah nama-nama semuanya. Diajarkan  Allah tentang segala hal yang dibutuhkan dalam mengembaan amanah kekhalifahan di muka bumi yang tidak diajarkan kepada selain manusia. Manusia hadir dengan ditunjukkan kemampuan belajar dan memahami sesuatu.

Setelah itu, Allah menghadirkan tokoh Iblis ketika Allah memerintahkan makhluk selain Adam yang hadir saat itu untuk bersujud kepada Adam. Iblis hadir  dengan pembangkangannya.

Setelah itu, dihadirkan tokoh lain yang sama dengan Adam yaitu istrinya di sebuah tempat yang dinamakan surga. Juga, sebuah pohon yang dilarang untuk didekati. Istrinya sebagai pendamping. Siti Hawa, surga dan pohon terlarang dimunculkan secara bersamaan. Surga sebagai tempat tinggal dan pohon sebagai ujian.

Setelah itu, dimunculkan sebuah tempat setelah Adam tergelincir, yaitu bumi. Bumi menjadi tempat tinggal dan menikmati kesenangan hingga batas yang ditentukan sebagai pengganti surga. Di bumi, Allah akan menurunkan petunjuk-Nya.

Waktu dan Tempat Peristiwa dalam Kisah Nabi Adam?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Kapan kisah Nabi dimulai?  Sangat mudah dipahami. Yaitu, setelah malaikat dan jin diciptakan. Setelah alam semesta diciptakan. Ayat-ayat  sebelum kisah Nabi Adam di surat Al-Baqarah memaparkan persediaan yang telah disiapkan Allah di muka bumi.

Namun dimana lokasi kejadiannya? Di langitkah? Di surgakah? Di bumikah? Al-Qur'an tidak menyebutkan. Ini yang diperdebatkan. 

Ada ulama tafsir yang tidak mementingkan dan memperdulikan dimana tempat peristiwa tersebut. Sebab, tujuan dikisahkan para nabi dan rasul, untuk dijadikan bimbingan dan petunjuk dalam menghadapi tantangan hidup. Bukan menggali waktu dan tempatnya. Namun ada juga yang mencoba menggalinya.

Buya Hamka, dalam Tafsir Al-Azhar, menjelaskan ada dua pendapat mengenai hal ini. Pertama, Ulama Salaf. Mereka menerima wahyu itu dengan tidak bertanya-tanya dan berpanjang soal.

Allah telah menceritakan dengan wahyu tentang suatu kejadian di alam gaib, dengan kata yang dapat dipahami manusia, tetapi akal tidak mempunyai daya upaya untuk masuk lebih dalam ke arena gaib itu. Sebab itu, terimalah dengan iman.

Kedua, Ulama Khalaf. Yaitu, digunakan penafsiran yang masuk akal, tetapi tidak melampaui garis yang layak bagi manusia sebagai makhluk. Jadi, apa yang dikisahkan Allah tidak sebagaimana yang manusia pikiran.

Pertemuan Allah dengan malaikat pada awal kisah Nabi Adam itu, tidak terjadi di sebuah tempat, bila ini terjadi di sebuah tempat, tentu bertempatlah Allah swt. Bukan pula malaikat duduk berhadapan dengan  Allah, bila demikian, tentulah sama kedudukannya antara makhluk dan Allah. Titik akhir ulama salah dan khalaf adalah sama,  yaitu mengimaninya.