Konsumsi, Investasi dan Sedekah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Akhirat sebuah mindest kemanfaatan dan investasi. Bila konsumtif pun orientasinya sebagai penunjang kemanfaatan dan investasi.  Bukan penghamburan dan kesia-siaan. Konsumtif, investasi dan sedekah merupakan keseimbangan pengelolaan harta agar kehidupan bergerak seimbang dan berkelanjutan.

Beriman, sehat dan ada makanan untuk hari ini, itulah keseluruhan hidup. Rutinitas aktivitas keseharian seharusnya bergerak pada poros ini. Iman itu hati. Sehat itu raga. Makan itu pemenuhan nafsu agar tidak melemahkan hati untuk fokus mengabdi pada Allah.

Jangan abaikan nafsu. Jangan mengumbar nafsu. Penuhilah dan sayangilah. Nafsu itu bagian dari amanah kehidupan yang harus dikelola. Bagaimana nafsu bisa membangun kehidupan? Dari rasa lapar dan haus, bukankah kehidupan menjadi bergerak? Bukankah raga menjadi sehat? Inilah rambu pengelolaan nafsu.

Ibadah yang khusyuk itu dimulai dari pemenuhan nafsu.  Dalam kondisi lapar dan haus, bisakah khusyuk? Rasulullah saw memerintahkan untuk makan dan minum dulu bila sudah tersaji, kemudian shalat. Bila ngantuk, agar tidur terlebih dahulu.

Investasi itu bukan untuk laba keuntungan sekarang tetapi menjaga dan menyiapkan masa depan yang lebih baik. Mengolah tanah dan menanam itu investasi. Membangun aliran sungai, selokan, bendungan dan waduk itu investasi. Membangun infrastruktur dan teknologi apa pun itu bagian dari investasi. Ini merupakan Sunah Rasulullah saw.

Investasi itu bagian dari konsep amal jariah yang balasannya terus mengalir walaupun usia telah diutup. Maksimum investasi sepertiga dari penghasilan sisanya pengeluaran konsumtif pribadi dan pengeluaran yang disalurkan melalui pihak lain. Bila melebihi batas ini akan merusak investasi itu sendiri. Penawarannya berkelebihan.

Perbandingan investasi dan hasil  itu bisa satu berbanding satu (1:1). Satu berbanding sepuluh (1:10). Satu berbanding tak terhingga (1:-). Salah satu rahmat Allah adalah memberikan hasil berlimpah dari investasi untuk memenuhi sifat  konsumtif manusia.

Keteguhan Kabilah Quraisy Pada Agama Nabi Ibrahim Dibandingkan Bani Israel 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Berapa jarak Nabi Ibrahim hingga Rasulullah saw? 30 generasi. Selama itu tidak ada Nabi dan Rasul yang diutus dari keturunan Nabi Ismail yang disebut bangsa Arab. Berbeda dengan keturunan Nabi Ishaq yang disebut Bani Israel, selalu ada Nabi dan Rasul yang diutus. Dari Nabi dari ayah yang berlanjut hingga ke anaknya, Nabi yang berasal dari saudara kandung atau sepupu hingga muridnya yang menjadi Nabi. Namun apa perbedaan antara Bani Israel dengan bangsa Arab?

Bani Israel selalu mengubah dan memalsukan kitab sucinya. Juga,  menentang, mendurhakai hingga membunuh para Nabinya. Bani Israel selalu membutuhkan seorang Nabi dan Rasul untuk kebangkitan dan kejayaannya. Saat di kitab Taurat dan Injil memberitakan Nabi terakhir akan datang ke Madinah, mereka segera bermigrasi ke sana. Bagaimana dengan bangsa Arab?

Keturunan Nabi Ismail, khususnya Quraisy, terus memegang agama Nabi Ibrahim dan ajaran leluhurnya Nabi Ismail. Mereka berpegang teguh pada agama Tauhid, menyembah Allah Yang Maha Esa, hingga munculnya Amr bin Amir bin Lahyi, penguasa Mekah dari suku Kuzaah pendatang, yang mengubah ajaran Nabi Ismail.

Ia mendirikan patung, mengadakan penghormatan ke hewan tertentu, upacara minuman arak, mengharamkan apa yang tidak diharamkan Allah yang belum dikenal oleh syariat Ibrahim. Dia mengadopsinya dari Syam (Iraq) saat melakukan perjalanan kesana. Ia mendatangkan berhala ke Mekah dan memancangkannya serta memerintahkan kaumnya untuk menghormatinya.

Berhalaisme menyebar di Syam khususnya Iraq pada abad ke-3 M. Penyebarannya di suku Quraisy, melalui Amr bin Amir bin Lahyi, berlangsung secara bertahap. Awalnya karena penghormatannya terhadap batu-batu Tanah Haram, yang selalu dibawa apabila pergi meninggalkan Mekah sebagai penghormatan bagi Tanah Suci dan media untuk kerinduan terhadapnya.

Bila penyebaran berhala di Iraq pada abad ke-3 M, lalu dibawa ke Mekah oleh Amr bin Amir bin Lahyi. Penyebarannya secara bertahap di suku Quraisy. Sedangkan kelahiran Rasulullah saw pada abad ke 6 M, maka  penyebaran berhala di Mekah maksimal  baru 300 tahun saat kelahiran Rasulullah saw. Berarti, penyebaran dan penyembahan berhala di Mekah merupakan sesuatu yang baru, bukan yang mendarah daging.

Buktinya, di saat kelahiran Rasulullah saw masih ada yang menjaga dan patuh terhadap agama Ibrahim. Para penyembah berhala pun masih menghormati Baitullah, melakukan Thawaf, serta melakukan Haji dan Umrah. Jadi menyembah berhala merupakan sesuatu yang masih baru bagi suku Quraisy khususnya pada saat kelahiran Rasulullah saw.

Pola Pengutusan Nabi dan Rasul Pasca Nabi Luth

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Menurut Ibnu Abbas semua kabilah Arab di Jazirah Arab memiliki kekerabatan dengan Rasulullah saw. Termasuk suku Muhdar atau Rabiah, di Yaman dan Hijaz. Oleh karena itu, seluruh kitab Sirah Nabawiyah memulai penulisannya dengan golongan bangsa Arab yang menyebar di Jazirah Arab  untuk menunjukkan jalinan kekerabatannya dengan Rasulullah saw. Mengapa seperti itu?

Rasulullah saw bersabda tentang Nabi Luth, dia seorang Nabi yang bukan dari penduduk asli kaum tersebut. Nabi Luth berhijrah bersama Nabi Ibrahim dari Masepotamia. Di tengah perjalanan, dia memisahkan diri dengan Nabi Ibrahim di Syam. Lalu, Allah mengangkatnya sebagai Nabi untuk berdakwah di sebuah kaum. Apa yang terjadi?

Saat Nabi Luth menghadapi penentangan dari kaum tersebut, dia hanya mendapatkan satu rumah yang bisa memberikan perlindungan yaitu dari kedua putrinya. Sedangkan istrinya sendiri menjadi penentangan. Rasulullah saw mengomentari kisah Nabi Luth dengan  bersabda, "Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada Nabi Luth. Sesungguhnya dia telah berlindung kepada keluarga yang kuat yaitu Allah."

Rasulullah saw melanjutkannya, "Maka setelah era Nabi Luth, Allah tidak mengutus seorang nabi kecuali dengan dukungan dari kaumnya." Contohnya, Nabi Syuaib pun terselamatkan dari rintangan dakwah karena faktor keluarga yang mendukungnya.

Pada dakwahnya Rasulullah saw di Mekkah mendapat perlindungan dan ditopang oleh Bani Hasyim. Saat di Madinah, ditopang dari Suku Aus dan Khajraz yang merupakan paman-paman dari Rasulullah saw. Bukankah wafatnya Bapaknya Rasulullah saw, Abdullah bin Abdul Muthalib, saat bersilaturahmi dengan keluarga besarnya di Madinah? Pasca Futuh Mekah ditopang oleh kabilah Quraisy. Saat Umar bin Khatab membebaskan Romawi dan Persia, seluruh keturunan Nabi Ismail terutama Bani Kinanah bahu membahu mendukungnya.

Apa perbedaan bangsa Arab dengan Eropa daerah lainnya? Di Eropa setiap wilayah memiliki bahasa yang berbeda. Namun di Jazirah Arab walapun beragama suku, wilayahnya luas dan berjauhan, mereka memiliki satu bahasa yaitu bahasa Arab. Yang berbeda hanya dialeknya saja, namun seluruhnya menjaga bahasa Arab Fushha (resmi, fasih).

Penyebaran keturunan Nabi Ismail di seluruh Jazirah Arab. Kesatuan bahasa yang terus terjaga, menjadi Islam cepat tersebar di Jazirah Arab dan menjadi penopang pembebasan negri Romawi dan Persia. Itulah Sunatullah pasca diutusnya Nabi Luth kepada Para Nabi dan Rasul setelahnya.

Sumber: 

Abu Hasan An Nadwi, Sirah Nabawiyah, Quanta

Munir Al-Ghadban, Manhaj Haraki, Robbani Press

Manajemen Menghadapi Takdir

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Ikhtiar manusia mengapa membawanya pada keberhasilan? Perjuangan manusia mengapa membuahkan hasil? Ikhtiar itu sebenarnya hasil pembelajaran dari pola takdir Allah. Akal manusia dianugerahi kemampuan untuk memahami pola takdir-Nya Allah. Dengan pola ini, ikhtiar merupakan jerih payah perjuangan mengikuti pola takdir-Nya. Itulah sebabnya ada ikhtiar yang membawa pada keberhasilan.

Terkadang pola takdir ada perubahan seperti kemukjizatan para Nabi dan Rasul. Terkadang terjadi betapa banyak golongan yang sedikit mampu mengalahkan golongan yang besar dengan ijin Allah. Terkadang pola ikhtiar kesuksesan masa lalu tak berlaku lagi membawa kesuksesan di zaman sekarang.

Kemukjizatan setiap Nabi berbeda-beda. Syariat setiap Nabi berbeda-beda sesuai kebutuhan zamannya. Pola perjuangan setiap Nabi berbeda-beda sesuai kondisi yang dihadapinya. Mengapa? Pola takdir Allah ada yang berubah pula seperti yang telah tertulis di Lauhul Mahfudz.

Mengapa harus mengimani kitab suci Taurat dan Injil? Mengapa harus mengimani para Nabi dan Rasul  terdahulu? Mengapa Kitab Suci dan para Nabi dan Rasul menyebutkan kedatangan Nabi Muhammad saw? Mengapa setiap ada persoalan Allah mengkisahkan Para Nabi dan Rasul dan Umat terdahulu? Pola takdir ada pula yang tetap sama hingga akhir zaman.

Pola takdir Allah yang konstan yang bisa dipahami manusia sering disebut sebagai logika, pola, sistem, ilmu, teknologi hingga menjadi ideologi atau falsafah. Ikhtiar manusia hanya mengikuti pola takdir Allah yang sudah konstan. Itulah sebab ikhtiar manusia membawanya pada kesuksesan.  Namun mengapa sudah berikhtiar juga tidak berhasil? Berarti ada pola takdir yang tidak dipahami. Bagaimana menghadapinya?

Katakter bertakwa, pasrah, sabar, ridha dan bertawakal, itulah cara menghadapi pola takdir yang tak dan belum dipahami. Yang tak terduga, yang tiba-tiba, kemudahan dan keberuntungan hanya dapat diraih dengan karakter ini.

Manusia akan kelelahan dan keletihan bila hanya mengandalkan berikhtiar yang mengikuti pola takdir-Nya yang tetap dan konstan. Ada sarana untuk intervensi takdir yang membuat tujuan lebih mudah dan cepat diraih yaitu karakter takwa, sabar, tawakal, pasrah dan ridha inilah fasilitas bagi yang mengakui kehambaan pada Allah.

Shalat dan Sistem Pengorganisasian As-Sabiquna Al-Awwalun

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Sirriyatu Tanzhim atau pengorganisasi yang tersembunyi itulah pendapat Syeikh Munir Al-Ghadban dalam menata kaum Muslimin di periode Mekah. Tidak terlacak tempat pertemuan dan methode pembinaannya. Tidak terlacak siapa saja yang sudah memeluk Islam. Ini untuk menjaga tindakan pemberangus dari Kafir Quraisy terhadap kaum muslimin yang baru tumbuh.

Perintah shalat di waktu pagi dan petang sebanyak dua rakaat sebelum Isra Miraj merupakan sarana pengorganisasian dan pembinaan yang tak terlacak oleh Kafir Quraisy selama 3 tahun sejak wahyu diturunkan. Andaikan terlacak sedang shalat pun, para Sahabat dianggap sebuah kelompok Hanafiah dari ajaran Nabi Ibrahim yang memang sudah ada sebelumnya.

Rasulullah saw dan Ali bin Abi Thalib teridentifikasi sedang melakukan shalat secara tersembumyi sebanyak dua kali. Yaitu oleh Abu Thalib saat shalat di sebuah lembah dan oleh  Abbas bin Abdul Muthalib saat shalat di rumah pamannya Abbas.

Para Sahabat bila waktu shalat tiba, mereka menyebar ke lorong-lorong, kebun dan lembah untuk melakukan shalat secara bersembunyi. Dalam sejarah, hanya sekali para Sahabat teridentifikasi sedang shalat oleh Kafir Quraisy dengan perisitiwa terjadi bentrokan kecil antara Kafir Quraisy dengan Saad bin Abu Waqqash. Inilah peristiwa berdarah pertama dalam sejarah kaum Muslimin.

Bila ada yang baru masuk Islam, mereka dibawa ke markas besar kaum Muslimin di rumah Arqam untuk bertemu dengan Rasulullah saw. Ini dilakukan oleh Abu Bakar saat berhasil mengislamkan Utsman bin Affan, Abdurahman bin Auf, Saad bin Abi Waqqash, Zubair bin Awwam dan Thalhah bin Ubaidillah.

Menurut Ali Muhamad Shalabi, mereka yang baru masuk Islam dikumpulkan dalam kelompok-kelompok kecil yang menginduk ke rumah Arqam. Selama periode dakwah tertutup  3 tahun, tidak ada bukti yang terungkap kecuali hanya kumpulan shalat para Sahabat saja. Saat periode dakwah terbuka, barulah kelompok kecil ini terungkap di peristiwa Islamnya Umar bin Khatab, dimana Umar mendapatkan kelompok kecil yang beranggotakan adik perempuan dan iparnya bersama Kaab bin Arit sedang membaca Al-Qur'an.

Terpusatnya pengorganisasian di rumah Arqam tidak tercatat dalam peristiwa sejarah kecuali saat periode dakwah terbuka yaitu saat peristiwa Islamnya Umar bin Khatab saat Kaab bin Arit menyebutkan akan membawanya ke bukit Shafa dan saat Abu Bakar sakit setelah disiksa oleh Kafir Quraisy karena rindu ingin  bertemu Rasulullah saw.

Sumber:

Munir Al-Ghadban, Manhaj Haraki, Robbani Press

Ali Muhamad Shalabi, Sirah Nabawiyah, Pustaka Al Kautsar 

Hati, Pengendali Hidup

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Meneropong hati berarti meneropong perjalanan hidup kita sendiri. Kelapangan dan keruwetan hidup berasal dari kelapangan dan keruwetan hati. Hati yang hidup membuat kegairahan hidup. Hati yang kusut penyebab kepesimisan hidup.

Sabar itu soal hati, bukan akal. Pertolongan Allah bersama yang sabar. Tidak lemah, tetap bersemangat dan tidak menyerah lahir dari kesabaran. Yang dapat keluar dari krisis yang mendadak hanya bagi yang bersabar. Mengelola hati awal datangnya solusi.

Takwa itu soal hati. Jalan keluar yang tak terduga, rezeki yang tidak disangka-sangka, jalan yang lurus dan mudah, hanya diraih dengan takwa. Jadi kehidupan ini bisa dikendalikan. Jadi hidup ini bisa sesuai keinginan bila bisa mengelola hati.

Tawakal itu soal hati. Setelah bertekad, setelah bermusyawarah atas sebuah keputusan, setelah membuat strategi dan rencana aksi, setelah konsisten dengan rencana,  bertawakalah.  Allah yang akan membimbing dan memimpin.

Allah hanya melihat hati yang bersih. Semua hiruk pikuk kehidupan untuk mengetahui apa yang ada di dalam dada manusia. Apa prasangka yang berkecamuk di hati. Setelah itu bisakah dibersihkan?

Dalam perang Uhud dan Khandaq, kondisinya sangat mencekam. Bermunculanlah prasangka buruk kepada Allah. Mengapa Allah memberikan ujian seperti itu? Mengapa Allah menimpakan kecemasan? Untuk mengetahui apa yang ada di dada manusia.

Teruslah meneliti hati. Teruslah mengamati ke arah mana berbolak-baliknya hati. Apakah pasrah, sabar, ridha dan tawakal? Apakah kecemasan dan kekhawatiran membawanya pada memohon pertolongan, bimbingan dan pimpinan Allah? Ataukah prasangka buruk pada Allah? Sebelum apa pun, perhatian terlebih dahulu arah tujuan hati.

Strategi Rekrutmen As-Sabiquna Al-Awwalun

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

As-Sabiquna Al-Awwalun menurut Ibnu Hisyam berjumlah 40 orang lebih Sahabat yang direkrut selama 3 tahun. Ada 3 gelombang rekruitmen, pertama adalah Siti Khadijah, Ali bin Abi Thalib, Abu Bakar Shiddiq, Zaid bin Haritsah dan Putrinya Rasulullah saw. Dari tangan Abu Bakar, bergabunglah Utsman bin Affan, Abdurrahman bin Auf, Saad bin Abi Waqqash dan Zubair bin Awwam. Setelah gelombang pertama ini, bagaimana rekrutmen 2 gelombang berikutnya?

Abu Bakar merancang siapa saja orang dan dari kabilah mana saja yang harus direkrut. Mengapa Abu Bakar sangat paham akan hal ini? Dialah yang paling paham tentang ilmu genealogi (nasab) dan sejarah para kabilah dan suku-suku di Jazirah Arab. Siapa yang anggota kabilah yang berpengaruh di setiap kabilah? Apa kelebihan dan kekurangannya secara personal? Bagaimana peran setiap kabilah? Bagaimana penghormatan antar kabilah?

Dipetakanlah nama per nama tokoh dan sosok terbaik dan berpengaruh yang dimiliki masyarakat Arab. Penjaringannya sangat rahasia.  Mereka yang dijaring yang paling aman dari resiko akibat dakwah dan dapat dipercaya untuk menjaga kerahasiaannya. Sebab generasi ini yang harus siap menanggung resiko seperti yang ucapankan oleh Waraqah bin Naufal saat Rasulullah saw pertama kali bertemu Jibril, "Siap diusir, disiksa dan dibunuh oleh kaumnya sendiri.

Para Sahabat mendata orang yang akan dijaring di majlis rahasia  yang dipimpin oleh Rasulullah  saw, lalu ditetapkan yang menjadi target prioritas. Ingatkah proses islamnya Umar? Saat Kaab bin Arit memberitahu Umar akan doa Rasulullah saw tentang Umarnya!paaaaa yang diharapkan masuk Islam? Itulah doa yang dipanjatkan di majlis tersebut. Inilah hasil pemetaan siapa saja yang mampu menanggung resiko dan berpotensi besar memegang amanah di masa depan.

Masih ingat kisah islamnya Abu Dzar Al-Ghifari yang berasal dari kabilah Al-Ghifar? Kafir Quraisy tidak berani menyiksa dan membunuh Abu Dzar karena dia berasal dari kabilah yang hidup di jalur perdagangan. Bila nyawanya melayang maka kafir Quraisy akan diganggu disepanjang jalur perdagangannya sehingga dapat menghancurkan kestabilan ekonomi kafir Quraisy.

Adakah generasi As-Sabiquna Al-Awwalun yang murtad? Walaupun mereka dari golongan budak miskin yang disiksa teramat kejam seperti Bilal bin Rabah dan keluarga Yasir? Inilah hasil pemetaan yang jeli antara resiko yang ditanggung dengan karakter sosok yang direkrut. Pemetaan yang jeli tentang peran kabilah yang anggotanya tergolong As-Sabiquna Al-Awwalun membuat yang direkrut memperkokoh dakwah Rasulullah saw. Inilah buah kepahaman akan ilmu geneologi dan sejarah bangsa Arab.

Keberhasilan pemetaan ini terlihat saat Muslimin diblokade ekonomi dan sosial di Mekkah oleh kafir Quraisy.  Ternyata banyak kabilah lain yang secara sembunyi membantunya. Rencana pembunuhan Rasulullah saw saat mau hijrah di rumahnya. Kafir Quraisy bersama syetan merancang pembunuhan agar kematian Rasulullah saw tidak meledakkan sentimen dukungan seluruh kabilah kepada Rasulullah saw. Akhirnya, dirancanglah pelaku pembunuhan berasal dari seluruh perwakilan kabilah yang ada.

Sumber:

Ali Muhammad Shalabi, Sirah Nabawiyah, Pustaka Al Kautsar

Nizar Abazhah, Perang Muhamad, Penerbit Zaman