Raden Saleh dan Pangeran Diponegoro

Oleh: Mochamad Fauzie

RADEN Saleh Syarief Bustaman tidak syak lagi adalah pelukis dari Hindia Belanda yang ternama sejak jamannya (abad ke-19) sampai kini, di Eropa dan lebih-lebih di tanah airnya. Kemasyhuran Saleh telah menempatkannya sebagai duta seni lukis yang pertama bagi bangsanya. Ia merepresentasi keberhasilan bumiputera Indonesia, bahkan Nusantara, dalam menguasai alat, media, teknik dan gaya melukis Barat yang berkembang pada masa itu.

Oleh karena kegemilangan prestasinya tersebut, sebagian orang belakangan ini mewacanakan Saleh untuk dinobatkan sebagai pahlawan Indonesia dalam bidang kebudayaan. Tetapi sebagian orang lagi tampaknya tidak mudah menerima gagasan tersebut dengan mengingat kedekatan – bahkan kemanjaan – Saleh terhadap pemerintah kolonial yang mengasuhnya dan rekam jejak Saleh yang kurang menunjukkan perlawanan terhadap penjajahan.

Terdapat sejumlah karya ilmiah, makalah dan buku yang sudah ditulis orang tentang Raden Saleh dan karya-karyanya. Di antara yang terbaru adalah disertasi I Ketut Winaya yang memaknai beberapa lukisan Saleh sebagai ekspresi anti-kolonial. Tulisan super singkat berikut ini mencoba ikut meramaikan dengan memberi kilas-balik tentang Raden Saleh pada sisi-sisi yang mungkin terlewat dari perhatian. Tujuannya bukan untuk pagi-pagi memihak pada salah satu kubu di atas, tetapi untuk mendorong penilaian yang lebih adil terhadap sikap Raden Saleh dengan meletakkannya pada konteks atau situasi jamannya.

Raden Saleh (1807-1880) diberangkatkan ke Eropa pada 1829 (saat berusia 22 tahun) untuk belajar melukis, nyaris bersamaan dengan Pangeran Diponegoro ditangkap. Pemberangkatan Saleh ini bernuansa politik, yakni untuk menjauhkan Saleh dari pengaruh pamannya, Sosrohadimenggolo (buku lain menulis Surohadimenggolo), yang terindikasi simpati pada Diponegoro.

Saleh berada di Eropa selama 20 tahun, mulanya di Belanda, lalu ke beberapa negeri di Eropa, meliputi: Jerman, Austria dan Perancis, berinteraksi dengan banyak cendekiawan dan seniman ternama masa itu, disamping produktif melukis dan memamerkan lukisan.

Saleh berada kembali di tanah air pada 1852 sampai wafatnya, yang menjadi kurun yang paling produktif dalam menghasilkan lukisan. Sebagian besar lukisannya tersebar di Eropa, menjadi barang koleksi museum dan pribadi-pribadi yang tidak mudah dilacak lagi. Lalu sebagian kecil saja berada di tanah air, menjadi koleksi beberapa museum dan keraton.

Adalah fakta bahwa Raden Saleh selama hidupnya berada dalam kedekatan yang sangat dengan pemerintah Belanda. Tetapi patut diingat, bahwa pada jaman itu, Belanda berada dalam puncak kekuatan dan penguasaan atas Jawa, menyusul keberhasilannya menghentikan perlawanan besar terakhir di Jawa yang dipimpin Diponegoro. Dengan kalimat lain, perlawanan fisik terhadap kolonial sedang dalam masa anti klimaks setelah berakhirnya Perang Diponegoro. Maka, sulit berharap seorang Saleh yang dibina sejak usia belia akan melakukan perlawanan terbuka, bahkan, untuk sekadar hijrah (berlepas-diri) dari pemerintah kolonial.

Kendatipun demikian, dari sebagian surat dan catatan terserak tentang riwayat Saleh terungkap, bahwa Saleh tidak sepenuhnya nyaman dengan ketergantungannya pada pemerintah kolonial dan tidak selalu bersikap manis. Dari surat-suratnya terkuak, bahwa ia kerap mengalami pergulatan batin yang menunjukkan gejala melakukan perlawanan atau pembangkangan – meski sedemikian jauh tetap berada dalam stadium psikis (intelektual), pun dengan cara sembunyi-sembunyi atau simbolik.

Gejala demikian tampak terutama saat Saleh memasuki usia matang, yakni setelah beberapa tahun di Eropa dan berlanjut sepulangnya ke tanah air. Ketika di Jerman, ia akrab dgn para aristokrat dan cendekiawan setempat dan merasa menemukan teman-teman sejati di mana ia dapat bicara (merumpi) secara lebih terbuka. Acapkali ia keceplosan menyatakan simpatinya pada Jerman (masa itu) yang anti penjajahan dan mengaku, bahwa dirinya berasal dari keluarga yang anti penjajahan.

Selama di Eropa, Saleh kedapatan terus mengikuti perkembangan di tanah air pasca penangkapan Diponegoro melalui media massa yang beredar di Barat. Ia bahkan terobsesi untuk melukis Diponegoro. Obsesinya berhasil diwujudkan 5 tahun setelah berada kembali di tanah air, maka lahirlah salah satu lukisannya yang terkemuka: “Penangkapan Diponegoro” (1857). Oleh para ahli, lukisan ini dikenali memuat 2 (bahkan ada yang menyatakan lebih dari 2) sosok Saleh dalam berbagai usia, di antara prajurit Diponegoro. Keputusan memasukkan potret diri ke dalam lukisan ini patut diduga sengaja dilakukan untuk secara simbolik menunjukkan keberpihakan pada Diponegoro. Sikap in-groupnya dengan Diponegoro juga terindikasi dari keputusannya menikahi perempuan kerabat dekat Diponegoro setelah bercerai dari istri pertamanya yang berkebangsaan Barat.

Di pihak lain, pemerintah Belanda pun cenderung mengembangkan sikap curiga, bahkan sampai memata-matai Saleh sejak pelukis ini menjadi ‘makhluk pribumi pintar sendiri’ sepulang dari Eropa. Ketika di Bekasi terjadi pemberontakan kecil pada 1869, Saleh bahkan ditangkap, diinterograsi dan dikenai tahanan rumah. Meskipun tidak terbukti terlibat, toh sejak itu peran Saleh dalam pemerintahan terus dikurangi.

Saleh meninggal 1880. Dua tahun sepeninggalnya, lahirlah HOS Tjokroaminoto (1882-1934), yang 25 tahun kemudian baru mulai berkiprah untuk mempelopori pendirian organisasi pergerakan kebangsaan pertama yg dgn terbuka mencita-citakan Indonesia Raya (merdeka). Ingat juga, bahwa Tjokroaminoto kelak menelorkan Soekarno. Pada kurun yang paralel dengan HOS Tjokroaminoto, di Yogya muncul Ahmad Dahlan yang menjadi sumber kemunculan Fachruddin dan kelak disusul Sudirman. Jadi, dalam kontinum perjuangan bangsa, masa Raden Saleh adalah titik kontinum yang prematur untuk diharapkan melakukan perlawanan terbuka, bahkan justru titik balik, mengingat penangkapan Diponegoro masih segar. Diperlukan waktu berpuluh-puluh tahun kemudian untuk munculnya perlawanan baru di Pulau Jawa khususnya, dan di Nusantara pada umumnya.

Sedikit catatan menarik patut saya susulkan – sebagaimana yang telah saya sampaikan kepada RRI Pro-3 pada Juni 2012 yang lampau dalam wawancara dengan saya perihal Raden Saleh – bahwa pada masa Raden Saleh di Eropa, aliran romantik (Romantisisme) dalam seni lukis sedang mencapai puncak kejayaan. Dalam pada ini, lukisan nude sangat biasa dibikin orang, tidak terkecuali oleh ikon dan bintang seni lukis romantik: Delacroix. Tetapi sejauh yang berhasil diketahui, dari begitu banyak lukisan Saleh, tidak satupun yang menggambarkan perempuan telanjang atau sekadar mendekati telanjang. Hal menarik lain, di Jerman, Saleh sempat membikin sebuah musholla dengan arsitektur dan ornamen geometris khas Islam. Musholla ini konon masih terpelihara baik sampai kini. Fakta-fakta ini agaknya menandakan terpeliharanya akhlak Raden Saleh sebagai seorang Muslim.

Dalam belantara kehidupan Eropa yang sudah permisif masa itu, menghindari tema nude tentu tidak mudah. Orang dapat saja mengatakan Saleh memiliki perilaku tidak simpatik dalam kesehariannya. Tetapi dalam soal karya, Saleh terbukti sangat menjaga diri. Agaknya ini menjadi sisi ‘terang’ yang perlu terus diungkap dan ditafsirkan, di tengah data-data tentang Raden Saleh yang sebagian besar bersumber dari literatur/dokumen Barat yang acapkali memberi citra ‘kelam’ pada pribadi Raden Saleh. Integritas akhlak Saleh sebagai muslim menjadi penting mengingat Islam cenderung menjadi sumber kebencian kolonialis itu sendiri, sebab Islamlah yang tiada lain menjadi sumber spirit perlawanan terhadap kolonialisme dari jaman ke jaman.

Uraian di atas mudah-mudahan ikut membantu memberi apresiasi secara lebih adil/proporsional mengenai sikap Raden Saleh Syarief Bustaman terhadap pemerintah kolonial. Mungkin sikapnya lebih pas dianggap ambigu daripada sepenuhnya tidak melakukan perlawanan terhadap pemerintah kolonial, mengingat setting jamannya memang belum kondusif untuk mengembangkan perlawanan yang lebih nyata.*/Bogor, Shafar 1435/ Desember 2013.

Penulis adalah peneliti Raden Saleh dan Karyanya

Rep: -

Editor: Cholis Akbar

Kiprah Petani, Mencontek Kiprah Para Nabi

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Ada tanah yang tak subur ber-PH rendah, berkarakter asam, bila ingin subur salah satu caranya dengan dijemur selama beberapa pekan. Dipacul, diolah dan digemburkan tanahnya lalu dibiarkan dijemur selama beberapa pekan. Panas memuaikan zat padat yang mengandung unsur hara.

Ada tanah yang subur bila dikeringkan. Unsur hara kalium dalam tanah, dapat diserap sempurna bila dikeringkan terlebih dahulu. Terlalu banyak air, membuat akar membusuk sehingga bermunculan penyakit jamur pada tumbuhan. Bila kekeringan panjang pun, tumbuhan tak bisa mengambil unsur hari dari tanah.

Allah memutar musim kemarau dan penghujan dengan takaran tertentu. Alam sudah didesain agar perputaran kemarau dan penghujan tidak menghancurkan makhluk-Nya. Namun hawa nafsu kerakusan manusia yang merusak keseimbangan alam hanya untuk seonggok berhala benda-benda yang menurut persepsi manusia sangat berharga.

Ada tanah yang sulit diolah menjadi subur, butuh waktu panjang untuk proses penyuburannya,  namun bagaimana menjadi subur seketika pada area yang akan ditanami dengan biaya yang minimal? Pelajarilah kisah-kisah kaum yang durhaka kepada Allah.

Para Nabi berdakwah dan menasehati kaumnya. Tak kenal lelah para Nabi dan Rasul membimbing dan memimpinnya. Namun bagaimana bila semakin bertambah kedurhakaannya? Bagaimana bila semakin sombong dengan kedurhakaannya?

Allah mengganti kaum tersebut dengan kaum baru yang mencintai Allah dan Allah pun mencintainya. Inilah strategi paling mudah dan murah untuk menumbuhkan bibit baru. Begitupun pada tanah, bagaimana penerapannya?

Di area tanah yang tidak subur, gali lubang. Isi lubang yang menjadi area tanaman dengan tanah baru yang subur. Tak perlu lagi mengolah  tanah dan memberi pupuk. Cukup mengisinya dengan tanah yang subur. Banyak sekali kisah para Nabi dan Rasul yang bisa diterapkan pada pertanian. Sebab, para Nabi dan Rasul membimbing manusia yang berasal dari tanah, sedangkan para petani mengolah langsung tanahnya yang menjadi bahan mentah manusia.

Tak Harus Mati Dulu, Baru Menyesal

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Penyesalan di alam kubur, apakah menunggu kematian? Penyesalan di hari penghisaban, apakah menunggu kehidupan di akhirat? Penyesalan itu sudah bisa dirasakan di saat ini juga. Bukankah banyak yang telah menyesal tentang masa lalunya? Bukankah banyak yang ingin mendesain ulang tentang masa lalunya?

Saat muda, terasa indah masa kanak-kanak. Saat tua, terasa indah masa remaja. Masa lalu tak bisa diulang kembali. Seperti saat di negeri akhirat, keinginan kembali di dunia tak bisa diulang lagi. Sekarang,  mengapa kenangan masa lalu, tak bisa menggugah kesadaran, andai saat kita di alam kubur, lalu ingin kembali ke dunia?

Andai masih diberi umur, berarti masih diberi peluang untuk merekayasa masa depan. Masa lalu tak bisa diubah lagi, namun masih bisa diperbaiki. Memperbaiki masa lalu dengan bertaubat. Masa lalu yang hitam menjadi bersih kembali. Beban kekelaman masa lalu, tak menjadi beban lagi. Membuat arah hidup baru, untuk memperbaiki masa lalu dan merekayasa masa depan.

Masa lalu tak perlu dihapus dan dihilangkan. Masa lalu biarkan terus hidup. Bukankah Allah mengabadikan kesalahan Nabi Adam? Bukankah umat yang durhaka terus diabdikan dalam Al-Qur'an? Bukankah pelajaran terbaik adalah pengalaman?

Sebelum datang azab. Sebelum datang kematian, masa lalu masih bisa diperbaiki. Allah mengazab, ketika manusia telah mencapai puncak kerusakan, kezaliman dan kedurhakaan. Saat kerusakan masa lalu telah menjadi kebanggaan, kesombongan, perlawanan dan kepongahan terhadap Allah. Barulah diazab.

Hidup di dunia adalah rahmat dari Allah. Masa lalunya bisa diampuni bila bertaubat  Masa depannya ditolong Allah bila berdoa. Masa sekarangnya dilayani oleh seluruh makhluk-Nya dan alam semesta bila beriman, menghambakan diri dan bertawakal.

Masa lalu menjadi goresan terbanyak dalam Al-Qur'an. Masa lalu yang kelam dan indah digoreskan oleh Allah. Masa lalu adalah tentara Allah untuk menghidupkan jiwa manusia yang mau mengambil pelajaran. Jangan biarkan masa lalu berlalu begitu saja. Yang sudah dialami jadikan guru pembimbing, guru spiritual, guru akal, jiwa dan hati. Itulah sebab, masa lalu diabadikan dalam Al-Qur'an.

Belajar Tafsir Al-Qur'an Melalui Pergelutan Hidup

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Setiap langkah, ambilah pedomannya dari Al-Qur'an. Carilah penjelasannya dari Al-Qur'an, sebab Al-Qur'an menjelaskan segala sesuatu. Al-Qur'an adalah cahaya dan petunjuk. Mengapa justru lebih banyak mengambil literasi yang lainnya?

Tafakurilah Al-Qur'an setiap hari. Sempatkan waktunya. Biarkan memori kita merekamnya. Tafakuri segala yang ada di dalamnya. Suatu saat, saat menghadapi sesuatu, memori tersebut diingatkan oleh Allah untuk menjelaskan dan membimbing jalan hidup.

Bergelut di pertanian membawaku pada banyak kesadaran akan kemukjizatan Al-Qur'an. Dalam kesederhanaannya, namun dipenuhi dengan kemukjizatan yang tak pernah  lengkang oleh zaman. Pasca kesadaran ini, banyak kemukjizatan Al-Qur'an yang sangat jelas terlihat.

Menghadapi musim kemarau, banyak petani yang khawatir dan ketakutan. Namun mengapa Al-Qur'an menjelaskan keterkaitan bumi yang kering kerontang dengan air hujan, lalu membuat bumi menjadi hijau dan mengeluarkan buah-buahan? Berarti manusia butuh bumi yang kering kerontang untuk memulihkan kondisi bumi.

Bagaimana agar kering kerontang tidak menjadi azab dan hukuman Allah? Bagaimana kering kerontang menciptakan kesuburan tanah, dan tanaman mengeluarkan buah? Bagaimana kering kerontang tidak menyengsarakan? Evaluasilah, adakah keserakahan, kekikiran, bermewahan dan membuat kerusakan di muka bumi?

Setiap buku dan peristiwa adalah tafsir dari Al-Qur'an. Setiap ucapan, prilaku, budaya, kondisi sosial dan kemasyarakatan seseorang dan umat adalah sebuah kenyataan yang tertera di Al-Qur'an. Mentafakuri Al-Qur'an setiap saat. Belajar tafsir  Al-Qur'an dari setiap yang dipandang dan di dengar bukan saja dari berjilid-jilid tafsir berupa kitab yang ditulis para ulama.

Hiruk pikuk dunia, kehidupan, masyarakat dan kenegaraan merupakan realita efek dari mengamalkan atau meninggalkan Al-Qur'an. Al-Qur'an telah menjelaskannya dalam kehidupan nyata, bersentuhan dengan keseharian dan pergelutan manusia. Bila ingin merasakan kemukjizatan Al-Qur'an setiap saat, kaitakanlah Al-Qur'an dengan pergulatan di kehidupan ini.

Manajemen Pengolahan Tanah dari Kisah Nabi Yusuf

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Menikmati kemarau. Setiap musim ada kekhasannya. Setiap musim ada tujuan penciptaannya. Setiap musim ada perannya tersendiri. Setiap musim untuk mengoptimalkan musim selanjutnya.

Saat musim hujan, siapkan untuk kemarau. Saat kemarau, siapkan untuk musim hujan. Saat hujan, air hujan harus optimal masuk ke tanah, jangan ada yang terbuang. Aliran permukaan tanah harus diminimalkan. Air harus optimal meresap ke tanah. Ini untuk menciptakan cadangan air bagi tanaman di saat kemarau. Jangan ada unsur yang berada di permukaan yang tergerus oleh aliran air hujan.

Saat kemarau, banyak dedaunan yang berguguran. Gunakanlah untuk mendinginkan tanah agar air yang berada di tanah tak menguap. Taburi sekitar tanaman untuk dijadikan cadangan makanan makro dan mikroorganisme tanah. Musim kemarau jadi ajang pengumpulan makanan bagi organisme tanah.

Musim kemarau, gunakan untuk pengolahan pupuk organik. Saatnya menampung kotoran hewan dan dedaunan. Ada juga yang di bakar agar daun, ranting dan yang lainnya menjadi komponen terkecil. Ada juga yang ditaburi di sekitar tanaman. Sisa pembakaran menjadi nutrisi jangka pendek. Yang dibiarkan menjadi nutrisi jangka panjang.

Bagi yang berniat menanam tanaman keras, manfaat musim kemarau untuk menyiapkan lubang tanaman. Campur tanah dengan daun kering, kotoran hewan kering, dansisa pembakaran. Lalu,  rutin diaduk dengan tanah agar menyatukan. Biarkan ditempa dengan panasnya kemarau. Biarkan menjadi kering kerontang.

Kering kerontangnya tanah yang sudah dicampur sempurna dengan daun kering, sisa pembakaran dan kotoran hewan, akan menjadi tanah yang sangat subur bila tercampur dengan air hujan. Ini menjadi media tanaman yang paling baik.

Belajarlah pada Nabi Yusuf, yang menyiapkan musim penghujan untuk musim kemarau. Menyiapkan musim kemarau untuk musim penghujan. Tak ada yang menganggur di musim kemarau. Tak ada keburukan di musim kemarau. Setelah daun berguguran, maka seluruh potensi tanaman terfokus untuk menghasilkan buah.

Kemarau dan Hujan bagi Tumbuhan 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Dalam Al-Qur'an, tanah yang kering kerontang tiba-tiba menjadi hijau dengan dedaunan  dan tumbuhan disebabkan air hujan. Ada dua kondisi yang harus ada yaitu kering kerontang dan air hujan. Jadi kemarau dibutuhkan. Air hujan dibutuhkan. Maka, terciptalah hijau.

Bila hujan terus menerus, apa yang terjadi? Tanah bisa menjadi jenuh disebabkan kelebihan air. Akar tak bisa mengambil nutrisi di tanah dan air. Bahkan, akar bisa membusuk.  Bagaimana agar membuang kelebihan air? Membuat drainase dan menyimpan air hujan.

Saat kemarau,  akar tak bisa mengambil nutrisi secara sempurna. Butuh air untuk mengambil dan menyalurkannya. Tanaman pun harus berpuasa. Bagaimana agar air tetap tersedia di saat kemarau? Buatlah mulsa dari tanaman. Agar air yang tersimpan di tanah  tak menguap. Tutupi tanaman dengan sampah. Ini untuk pohon keras.

Kemarau menciptakan lapar bagi tumbuhan? Bukankah di saat lapar, seluruh nutrisi unsur hara menjadi sempurna di serap oleh tanaman bila ada air? Bukankah pada tubuh manusia pun, di saat lapar, nutrisi makan mudah terserap?

Saat kemarau, seluruh benda ada yang memuai dan mencair.  Tanah menjadi terbuka. Benda padat menjadi mengembang dan pori-pori terbuka. Bila kepadatan berkurang, bukankah jadi lebih mudah dihancurkan dan diurai? Saat panas bertemu dinginnya dan hentakan air hujan, maka banyak benda yang bisa diuraikan menjadi komponen yang lebih kecil.

Pertemuan kemarau yang membuat tanah menjadi kering kerontang dengan air hujan, membuat benda-benda di muka menjadi mudah dibuat berkeping-keping atau ukurannya menjadi lebih kecil lagi sehingga akar tanaman lebih mudah mengambil unsur hara.

Saat kemarau, dini hari cendrung lebih dingin. Ini menciptakan Embun yang sangat banyak. Inilah kekuasaan Allah agar di musim kemarau pun dedaunan tetap mendapat air walaupun sedikit. Ini salah satu rahmat Allah. Kemarau dan hujan, perpaduan yang menciptakan kesuburan.

Kelelahan yang Berakhir Kepedihan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Siapakah yang hidupnya paling melelahkan dan sulit? Siapakah yang hidupnya paling bekerja keras tapi hancur? Siapakah yang hidupnya pasti terkalahkan, padahal segala hal penyebab kekalahan telah diantisipasi?

Perhatikan, apa yang tidak dilakukan oleh Firaun untuk menghancurkan Nabi Musa? Perbekalan apa saja yang tidak disiapkan? Kekuatan apa saja yang belum dihimpun? Jaringan apa saja yang belum digunakan? Fitnah apa saja yang belum dihembuskan? Strategi apa saja yang belum dilakukan? Semuanya sangat sempurna. Lalu bagaimana akhir kisahnya? Tenggelam di laut merah.

Membangun dunia dengan sekuat tenaga. Membangun kekuasaan dengan segala fitnah dan menghalalkan segala cara. Membangun kekayaan dengan segala upaya. Semuanya dilakukan dan dikorbankan. Bagaimanakah hasilnya? Adakah yang langgeng hingga akhir hayat dan 7 turunannya? Amalnya menjadi sia-sia belaka. Itulah hukum perjalanannya.

Membangun yang pasti runtuh dan hancur. Berjuang yang pasti disia-siakan. Mengumpulkan yang pasti ditinggalkan. Berkorban untuk sesuatu yang tak berguna. Itulah bila orientasinya dunia. Itulah hasil akhir kekafiran dan kezaliman.

Yang paling sengsara adalah mereka yang merasa telah melakukan kebaikan yang banyak. Telah berjuang keras sekuat tenaga. Namun di akhir hayatnya, tak berguna apa yang telah diperjuangkannya. Keletihan dan kelelahannya yang justru membinasakan. Perjuangan yang dianggap membangun peradaban justru terjerumus dalam kesakitan yang tak bertepi. Itulah kerugian hidup.

Dianggap apa yang dibangunnya akan menolongnya. Dianggap seluruh upayanya menjadi ketentraman dan kebahagiaan saat kematiannya. Yang diterima justru hanya siksaan dan azab yang paling pedih. Ini kehancuran hidup yang luar biasa.

Bergeraklah dengan tuntunan Islam. Niatkan karena Allah. Berjuang untuk menegakkan kalimat Allah. Jangan ada yang lain selain itu. Bila masih ada yang lain, dianggap kerja besar membangun peradaban, padahal hanya merusak kehidupan dan berakhir siksaan saat kematian.