Masuknya Islam ke tanah Pasundan.

REPUBLIKA.CO.ID, Jika membicarakan Islam di Tatar Sunda, maka wilayah yang dimaksud adalah wilayah yang saat ini menjadi provinsi Jawa Barat, DKI Jakarta dan Banten. Mengutip Nina Herlina dkk. dalam 'Sejarah Tatar Sunda', ada banyak teori tentang masuknya Islam di Tatar Sunda. Di antaranya sebagai berikut:

·        Orang Islam pertama di wilayah Sunda adalah Haji Purwa atau Bratalegawa pada 1337 M.  Dia merupakan putra kedua Prabu Guru Pangandiparamarta Jayadewabrata atau Sang Bunisora, penguasa Kerajaan Galuh kala itu. Dia  memilih menjadi saudagar yang berdagang lintas negara. Melalui pernikahan dengan seorang Muslimah, dia lalu menjadi Muslim dan digelari Haji Baharudin.

·        Selain Haji Purwa, orangIslam juga masuk melalui para ulama dari Campa yang sudah lebih dulu disentuh Islam pada abad ke-11. Dalam //Carita Purwaka Caruban Nagari// disebut Dukuh Pasambangan didatangi guru-guru Islam salah satunya dari Campa, Syekh Hasanuddin putera Syekh Yusuf Sidik. Syekh Hasanuddin mendirikan pondok di Quro, Karawang

·        Pada 1513 M, Islam dikabarkan sudah meluas hingga ke Indramayu. Laksamana Cheng Ho, yang juga seorang Muslim, juga sempat singgah di kota berpenduduk Islam di Cirebon pada abad ke-15 atau 16

 

Pengolah: Nashih Nashrullah, Sumber: republika/berbagai sumber

Proses Tunggu Menjadi Tanah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Baru kali ini melihat ranting, daun, sampah, sisa bakaran menjadi sangat berharga. Mencoba menghubungi produsen tahu dan tempe, ternyata abu bakarannya sudah rutin diambil orang. Mencoba menghubungi pemilik pabrik herbal, sampahnya sudah ada yang rutin  mengambil. Tak ada yang sia-sia.

Yang ada di alam akan kembali ke alam. Siklusnya berputar. Persoalannya, bagaimana siklus menjadi tanah kembali? Siklus menjadi tanah kembali merupakan sumber daya dan energi. Siklus menjadi tanah memberikan manfaat bagi kehidupan bahkan hingga bernilai ekonomis.

Memanjangkan siklus menjadi tanah, berarti memperpanjang deret kemanfaatan. Seperti air yang berjalan kembali menjadi awan, selama perjalanannya menuju laut memberikan kemanfaatan. Semakin panjang perjalanannya, semakin panjang kemanfaatannya.

Setiap kotoran hewan memiliki unsur hara. Darah, tulang dan daging memiliki unsur hara. Semua unsur yang ada pada tanaman memiliki unsur hara yang dapat menyuburkan tanah. Yang ada di tanah diserap oleh yang hidup di bumi. Lalu dikembalikan kembali ke tanah. Dari tanah kembali ke tanah.

Batang pohon, bebatuan dan logam dengan beragam proses yang kompleks baik biologi, kimiawi dan serta proses lainnya, akan kembali menjadi tanah. Ada pohon yang berfungsi menentralkan unsur logam pada tanah. Semuanya berproses menjadi tanah.

Semua makhluk Allah ciptakan di alam semesta untuk membuat makhluk yang ada di bumi menjadi tanah kembali. Proses menjadi tanah kembali yang menentukan derajatnya. Angin, suhu, matahari, hewan dan sebagainya,  memproses semuanya menjadi tanah kembali.

Semua makhluk Allah ciptakan di alam semesta untuk membuat makhluk yang ada di bumi menjadi tanah kembali. Proses menjadi tanah kembali yang menentukan derajatnya. Angin, suhu, matahari, hewan dan sebagainya,  memproses semuanya menjadi tanah kembali.

Prinsip Dasar Pemupukan Tanaman 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Manajemen Pengolahan Tanah sudah dapat prinsip dasar dan polanya. Memang butuh waktu untuk belajar. Merubah ayat Al-Qur'an menjadi realita.  Sekarang saatnya belajar manajemen sampah menjadi pupuk. Bagaimana caranya? Belajarlah pada hutan. Jadikan hutan sebagai guru.

Saya belum menemukan ayat Al-Qur'an tentang pupuk secara khusus. Prinsip Halalan Tayiban bisa dijadikan prinsip. Prinsip Halalan tidak berlaku, karena tumbuhan tak diturunkan syariat. Prinsip perpaduan pohon keras dan lunak bisa dijadikan dasar juga.

Al-Qur'an lebih banyak bercerita tentang air hujan. Sebab, air hujan dan tanah penyuplai unsur hara yang paling utama. Bagaimana tanah bisa mengikat unsur hara yang berasal dari air hujan? Bila tak diikat, unsur hara sebanyak apa pun akan hilang tak berguna.

Menurut para profesor ahli tanah, kebutuhan bahan organik hanya 5 persen di tanah. Jadi 95 persennya berasal dari air hujan dan tanah. Setelah tanaman hidup, proses pemupukan bisa berjalan secara alamiah tanpa perlu campur tangan manusia sebenarnya bisa. Namun manusia menginginkan hasil yang lebih optimal, inilah peran khalifah.

Pemupukan bersifat jangka pendek dan jangka panjang. Pembakaran sampah dan kayu, pengomposan, pupuk cair dan kimia bersifat jangka pendek. Yang bersifat jangka panjang adalah membangun kehidupan makroorganisme dan mikroorganisme di tanah.

Tanah sebagai rumah. Sampah jadi sumber makanan makroorganisme dan mikroorganisme tanah. Produk yang dihasilkan oleh makroorganisme dan mikroorganisme yang menjadi unsur hara bagi tanaman. Manusia harus merekayasa kehidupan yang aman dan tentram di tanah. Seperti itu prinsip pemupukan jangka panjang.

Mengapa sampah di hutan berada di permukaan tanah? Agar makro dan mikroorganisme berlalu lalang dari dalam ke atas tanah. Lalu lalang dan produk dari makro dan mikroorganisme inilah yang akan menyuburkan tanah secara alamiah.

Atheis, Proses Pencarian Allah?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati) 

Bingung tentang konsep Tuhan, data statistik di Australia menunjukan, hampir berimbang antara yang beragama dan atheis.  Ada agama tertentu yang dulu 90% pemeluknya, sekarang menurun menjadi 44%. Dalam Al-Qur'an disebutkan bahwa mereka yang tidak meneluk Islam, hingga hari Kiamat akan dibingungkan dengan konsep tuhan.

Titik nadir peradaban, ketika manusia menjadi atheis, tak bertuhan. Apakah dasar manusia memang tak bertuhan? Apakah tuhan dari upaya pencarian dan perenungan? Apakah manusia yang menciptakan tuhan? Ataukah pada dasar jiwa manusia itu bertuhan?

Andaikan tidak ada agama, apakah manusia akan menyembah tuhan? Apakah manusia tahu akan adanya Tuhan? Apakah manusia akan mencari tuhan? Islam diwahyukan agar manusia tak bingung soal, siapakah tuhan?

Berbicara soal ketuhanan, Al-Qur'an banyak menjelaskan tentang fenomena bumi, langit, bulan, matahari, tumbuhan, hewan hingga alam semesta. Berbicara soal ketuhanan, Al-Qur'an banyak menjelaskan tentang proses tahapan manusia dari tanah, air mani, tulang, daging, hingga terbentuk fisik manusia yang utuh.

Berbicara soal ketuhanan, Al-Qur'an menjelaskan fenomena kompleksitas dalam keteraturan, kerumitan dalam takaran tertentu, keberagaman dengan pola tertentu. Keteraturan, takaran dan pola tertentu, menggambarkan adanya kesatuan. Kesatuan menunjukkan ada yang mengatur. Sedangkan kesemrawutan menunjukkan tak ada menata.

Setiap yang berwujud, ada yang menciptakan dan membuatnya.  Setiap benda pun, ada yang membuatnya. Menggugah hal yang sangat sederhana. Metodologi Nabi Ibrahim dalam menjawab pertanyaannya, siapakah tuhan itu? Bisa dijadikan pijakan dan kurikulum untuk menjelaskan kepada mereka yang tak bertuhan, tetapi sedang berikhtiar menemukan tuhan.

Mereka yang berikhtiar menemukan Tuhan, akan menemukan Tuhannya. Mereka yang tak peduli soal tuhan, tidak akan pernah menemukan tuhan. Mereka yang ingkar pada tuhan, tidak akan pernah menemukan tuhan. Mereka yang menikmati kebingungan akan tuhan, tak akan menemukan tuhan.

Dimana paling banyak yang atheis? Berarti dia telah mencampakkan tuhan-tuhan yang palsu. Sebagian dari mereka sedang mencari siapakah tuhan yang sebenarnya. Kelak mereka akan menemukan Allah dan Islam. Begitulah akhir dari atheis yang terus mencari jawaban tentang siapakah tuhan?

Strategi Mengelola Kehidupan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Bagaimana mengelola kehidupan? Bagaimana mengelola alam semesta? Jangan membuat kerusakan setelah Allah menciptakan kehidupan dan alam semesta dengan baik. Seperti itulah prinsip. Bagaimana Allah membuat kehidupan dan menciptakan alam ini menjadi baik? Itulah yang harus ditafakuri dan diikuti.

Alam memiliki dunianya sendiri. Tumbuhan memiliki dunianya sendiri. Hewan memiliki dunianya sendiri. Begitupun manusia. Setiap jenis tumbuhan, hewan dan suku bangsa memiliki dunianya sendiri, Allah memerintahkan kita untuk saling mengenal dunia-dunia tersebut, lalu saling menopang dalam mengarungi roda kehidupan.

Allah menciptakan berbangsa-bangsa dan bersuku-suku untuk saling mengenal. Ini bukan soal antar manusia saja, tetapi juga tanah, sinar, udara, hewan, tumbuhan dan beragam kehidupan yang memiliki ekosistem sendiri-sendiri lalu terkoneksi antar ekosistem tersebut.

Bagaimana qudrat dan iradat-Nya Allah? Itulah cara mengelola kehidupan dan alam semesta. Mengikuti qudrar dan iradat-Nya. Bukan mengikuti kemauan sendiri. Membaca dan memahami Qudrat dan iradat-Nya, lalu mentaati-Nya. Taat bukan saja dalam ibadah simbolik saja, tetapi juga dalam menata kehidupan.

Di tanah yang subur, mengapa tanaman tumbuh dan berbuah dengan baik? Semua dengan ijin Allah. Fenomena ini yang harus dibaca, dipahami dan diikuti.

Hukum yang ada di alam, sistem terbaik ada di alam, sebab Allah Yang Maha Sempurna dan Berilmu yang merancangnya. Alam tak pernah mendurhakai Allah. Alam selalu bersujud dan bertasbih kepada Allah. Interaksi kepada alam cukup dengan metode benchmarking saja.

Bagaimana dengan kehidupan manusia? Ada sifat taat dan durhaka pada manusia. Interaksi dengan manusia tidak bisa hanya mencontoh dan mengikuti, karena manusia bisa tergelincir dengan bujukan hawa nafsu dan syetan. Maka hiruk pikuk kehidupan manusia harus disandingkan dengan tuntunan Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah saw.

Isi Akal

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Isi akal adalah iradat dan qudrat-Nya Allah di alam semesta. Isi akal adalah kenyataan yang belum terrealisasi. Isi akal adalah hukum yang ada di alam semesta. Isi akal adalah sunatullah kehidupan.

Mengapa akal tidak diberikan kepada tumbuhan, hewan, bumi  dan langit? Mengapa akal tidak diberikan kepada malaikat dan syetan? Peran manusia adalah khalifah di muka bumi, sebab amanah ini manusia dianugerahi akal.

Dengan akal manusia dianugerahkan pemahaman akan sebagian kecil qudrat dan iradat-Nya Allah di alam semesta. Dengan akal manusia dipahamkan Allah akan pola-pola takdir yang bisa dilakukan.

Berapa banyak ayat di Al-Qur'an yang berisi hukum ibadah Mahdah? Para ulama mengkompilasinya dengan beragam pendapat dari 100 hingga 500 ayat. Berapa total ayat di Al-Qur'an? Ada yang mengatakan 6.666 ayat. Jadi hukum tentang peribadatan simbolik hanya 1,5 - 7,5 persen saja. Selebihnya menggugah kesadaran akan peran akal.

Andai tidak ada akal, Allah tidak akan menurunkan Al-Qur'an. Andai tidak ada akal, manusia tidak akan diajarkan ilmu dan hikmah. Andai tidak ada akal, Allah tidak akan menurunkan para Nabi dan Rasul. Seruan Allah, seruan Al-Qur'an dan Rasul tertuju pada mereka yang menggunakan akalnya.

Tak ada dongeng. Tak ada khayalan. Tak ada angan-angan, bila bisa diimajinasikan, divisualisasik, dan diobsesikan oleh akal. Apa yang terbesit di akal adalah kenyataan yang belum direalisasi. Butuh iman, hijrah dan jihad untuk merubah yang terbesit di akal menjadi kenyataan di muka bumi.

Peran agama menurut para ulama adalah menjaga akal. Tidak rusak secara fisik maupun fungsinya. Pelarangan yang memabukan. Pelarangan memikirkan Allah. Pelarangan mengikuti hawa nafsu. Pelarangan melakukan yang sia-sia, merupakan penjagaan Allah terhadap akal manusia.

Amal yang Kebaikannya Tak Henti

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati l)

Amal jariah apa yang akan ditinggalkan? Amal yang terus menggucur deras tanpa henti, walau tak beramal dan tak berkarya lagi. Dalam diam, hening dan berpangku tangan, kebaikannya terus mengalir tanpa henti. Itulah konsep orientasi beramal.

Bila beramal mendapatkan kebaikan, itu hal yang biasa. Ini membuat lelah dan berkepayahan. Bagaimana tidak beramal lagi, tetapi kebaikan terus terasa? Apakah sekedar membangun masjid dan pesantren?

Mengapa tidak mencoba dengan membangun perundangan, sistem tata kelola pemerintahan dan bernegara, sistem bisnis, ekonomi dan keuangan, membangun infrastruktur dan fasilitas publik sebagai amal jariah? Bukankah Rasulullah saw banyak mencontoh amal kebaikan dengan fasilitas publik seperti jalan?

Umar bin Khatab memikirkan jalan yang rusak khawatir seekor kambing jatuh dan tersesat. Umar bin Khatab memikirkan sistem keamanan bagi para ibnu sabil. Umar bin abdul aziz memikirkan penginapan gratis bagi para pelancong dan pebisnis. Utsman bin Affan memikirkan ketersediaan air bagi masyarakat Madinah.

Menanam pohon, membangun irigasi, persawahan, membuat ragam teknologi bagi publik, semuanya amal jariah. Semua yang memberikan kemanfaatan bagi manusia dan jagat raya adalah amal jariah.

Jangan memiskinkan diri dengan kekikiran dan keserakahan. Jangan menyusahkan dan melelahkan diri dengan melakukan sesuatu yang orientasinya hanya diri sendiri. Dengan berbagi dan memberi, akan menciptakan ekosistem amal dan kemanfaatan tiada henti.

Kekikiran menciptakan banyak tapi sedikit. Kedermawanan menciptakan sedikit tapi banyak tanpa henti. Amal jariah tercipta karena kedermawanan. Amal jariah terbentuk karena hidup untuk memegang peran sebagai khalifah bukan menghimpun kebendaan dan jabatan.