Riyadhah Suluk Junaid Al Baghdadi

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Junaid Al Baghdadi lahir pada 220 Hijriah, belajar fiqh, ilmunya matang, banyak beribadah, menuturkan hikmah namun jarang meriwayatkan hadist. Keluasan ilmunya bagaikan bila Allah dianugerahi ilmu ke bumi, maka dia pun mendapatkan satu bagiannya.

Dia banyak mendengar, dekat dengan orang shaleh dan ahli marifat, dianugerahi kecerdasan dan kebenaran menjawab. Dirinya sangat menjaga diri (iffah) dan tidak suka pada dunia.

Dia hidup dari berbisnis. Konon bila sedang berada di pasar, setiap hari wiridnya mencapai 1.000 tasbih dan shalat sunah sebanyak 300 rakaat.

Murid-muridnya mendapatkan keberkahan dari majlis ilmunya. Walaupun ilmu yang diajarkannya ilmu Tasawuf, namun syarat menjadi muridnya, Junaid Al Baghdadi berkata, "Ilmu kami diukur dengan Al Quran dan As Sunnah. Siapa yang tidak hafal Al Quran, tidak menulis hadist, dan tidak belajar fiqh, tidak boleh ikut."

Ilmu Tasawufnya berasal dari penempaan terhadap dirinya dan selalu memperbaiki keburukan dirinya. Beliau berkata, "Kami tidak mengambil tasawuf dari pendapat ini dan itu, melainkan dari rasa lapar, meninggalkan dunia, dan memutuskan kebiasaan."

Al Junaid Al Baghdadi mengajarkan apa itu syukur, " Allah tidak dimaksiati dengan nikmat-nikmat-Nya." Cincinnya terukir sebuah kata, "Jika kau mengharapkan-Nya, berarti kau tidak aman dari-Nya." Inilah bentuk ketakutan beliau terhadap Allah.

Refrensi:

Siyar A'lam An-Nubala', Imam Adzahabi, Pustaka Azzam, Februari 2014

Jebakan Terus Menghadang

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Hidup memang penuh berliku. Tak pernah ada yang menyangka perjalanan hidup manusia. Bisa saja hari ini ada sosok yang menginspirasi, lalu membimbingnya pada kebaikan. Namun bisa jadi, sosok tersebut berubah haluan berbalik arah.

Bisa jadi hari ini dia sosok dalam sebuah amal, bisa jadi esok hari sikapnya bertentangan. Bisa jadi hari ini ilmunya mengajar suatu hal, bisa jadi esok hari dia menentangnya sendiri. Bagaimana penilaian kita terhadap sosok tersebut?

Sosok yang pernah menginspirasi adalah manusia. Hatinya bisa berbolak-balik. Bisa jatuh juga. Bisa bangkit juga. Bisa terjerebab, namun bisa juga berdiri kembali. Bukankah kedudukan manusia dinilai saat sakratul maut? Jadi jangan mengecap hal yang kurang baik terlebih dahulu.

Saya pernah membaca kisah. Seorang ulama besar yang memiliki  murid yang banyak jatuh hati pada seorang wanita di sebuah negri. Yang membuatnya meninggalkan dunia ilmu dan pesantren. Para Santrinya terheran-heran, seorang ulama besar jatuh pada sesuatu hal yang tak wajar? Namun jelang beberapa tahun, akhirnya insaf juga.

Jalan kebaikan pasti ada jurangnya. Ada yang terperosok namun bisa berpegangan pada akar yang kuat, lalu naik lagi. Namun ada juga yang jatuh ke dasar jurang, lalu naik kembali. Namun ada juga yang tetap di dasar jurang. Artinya, dalam jalan kebaikan butuh kewaspadaan tingkat tinggi. Jangan pernah lengah di jalan kebaikan. Karena banyak tarikan ke kanan dan ke kiri.

Rasulullah saw mengingatkan bahwa di sepanjang jalan lurus banyak belokan ke kanan dan ke kiri. Bisa beristiqamahkah di jalan yang lurus dengan menyampingkan  seruan dan bisikan yang menggoda?

Ujian itu sepanjang perjalanan hidup. Ujiannya berjenjang berat dan kesulitannya. Bisa jadi hanya jatuh di permulaannya. Karena Rasulullah saw pernah bersabda pukulan berat itu ada di awal saja. Mungkin hanya butuh penyesuaian sesaat saja untuk kembali.

Fenomena sang panutan yang berubah arah hendaknya memunculkan kehati-hatian. Bahwa semua orang bisa terjerumus dan jatuh. Tapi bisa juga bangkit kembali. Bukankah pintu istighfar dan taubat tetap terbuka hingga maut? Mengapa kita terburu-buru mencap keburukan padanya?

Mentauhidkan Kiprah Manusia

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Semua menyeru kepada kalimat Tauhid. Sejak makhluk diciptakan hingga bumi dibinasakan. Sejak Nabi Adam hingga Rasullulah saw, hingga semua hanya menyeru kepada Allah.

Hakikat ibadah adalah kalimat Tauhid. Tertuju hanya pada Allah. Tata caranya mengikuti yang dianjurkan Allah melalui lisan Rasulullah saw.

Berpolitik untuk menegakkan kalimat Tauhid. Sehingga hukum dan kekuasaan yang ditegakan untuk menjaga agama, akal, jiwa, raga, darah dan harta seluruh manusia. Tauhid untuk menjaga kemaslahatan dan menjaga yang bermanfaat bagi seluruh manusia.

Berbisnis adalah untuk menegakkan Tauhid. Agar bisnis tidak meraih harta dengan kezaliman, kecurangan, dan penipuan. Agar bisnis menebarkan kebaikan dan kerelaan.

Kiprah dalam sosial dan budaya adalah untuk menegakkan Tauhid. Agar masyarakat terbangun dengan iman, ilmu dan amal. Perasaan dan emosi terjaga dengan kesantunan, kesopanan dan bermartabat. Yang digemari dan disukai tidak merusak dan menghancurkan.

Semua kiprah manusia hakikatnya hanya satu, menegakkan kalimat Tauhid. Bila kalimat Tauhid sendiri sudah dilecehkan, bagaimana ada upaya mewujudkan kalimat Tauhid dalam tatanan berbangsa dan bermasyarakat?

Kesia-siaan hidup, ketika seluruh kiprah tak tertuju pada Tauhid. Bekal keselamatan di dunia adalah Tauhid. Bekal keselamatan akhirat adalah Tauhid. Bila kalimat Tauhid saja sudah dilecehkan bagaimana bisa meraih keselamatan?

Akhir kehidupan yang paling baik adalah saat lidah mengucapkan kalimat Tauhid. Yang menyelamatkan dari Neraka adalah ucapan kalimat Tauhid. Bila kalimat Tauhid sudah dilecehkan, apa yang layak diandalkan lagi dari kehidupan ini?

Memburu Ruang Sempit

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Ampunan Allah itu seluas langit dan bumi. Namun mengapa menghindari istighfar dan taubat. Semesta itu sangat luas. Rahmat Allah itu sangat berlimpah. Namun mengapa kebanyakan berburu pada ruang-ruang sempit?

Semesta ini mampu menghidupkan seluruh makhluk ada sejak tercipta hingga saat ini. Begitu luasnya rezeki Allah? Semesta ini selalu bisa melahirkan orang terkaya disetiap masa, tetap dan terus menciptakan orang kaya. Walaupun seperti itu, apakah semesta ini menjadi kering-kerontang akibat manusia yang serakah?

Rezeki yang akan mengejar manusia. Rezeki akan dijamin oleh Allah. Ketika tidak ada lagi rezeki untuknya, maka dia akan diwafatkan oleh Allah. Malaikat akan senantiasa mencari rezeki keseluruhan ruang semesta, bila sudah tidak ada maka diwafatkanlah orang tersebut.

Bila rezeki dan bumi itu luas, mengapa manusia senang berkerumun dan memburu ruang sempit dan menghimpit? Memburu jabatan, berapa banyak jabatan yang ada di muka bumi ini. Memburu menjadi karyawan, berapa banyak lapangan pekerjaan yang disediakan? Memburu jadi PNS, berapa banyak formasi lowongan yang ada?

Kehidupan dan rezeki itu lebih luas dari apa yang dipikirkan. Rezeki itu lebih luas dari lowongan pekerjaan dan jabatan yang diciptakan oleh manusia. Mengapa terus memburu ruang-ruang sempit?

Keinginan manusia sangat banyak. Kebutuhan manusia berlimpah. Khayalan manusia tak terkira. Bila bisa menangkap dan memenuhi satu saja, kita akan menjadi orang terkaya. 

Sumber daya sangat berlimpah. Tak pernah habis dimakan zaman dan generasi. Yang belum tergarap sangat melimpah ruang. Namun mengapa selalu terbelenggu berfikir untuk menemukan apa yang ada, mengapa tidak membuat sesuatu yang belum ada? Bukankah kita memiliki rasa dan imajinasi? Inilah yang membatasi kita.

Rasa dan Imajinasi seluas apa yang  kita kehendaki. Tak ada yang bisa membatasi kecuali kita sendiri. Segala yang diimajinasikan pasti bisa diwujudkan, karena imajinasi tercipta dari akal setelah melihat keterhubungan semesta

Tinggal percobaan dan ilmu pengetahuan saja yang mewujudkannya. Imajinasi selalu di depan, ilmu pengetahuan selalu membuntutinya. Sayangnya kita mendahulukan ilmu pengetahuan, sehingga segalanya terhenti tanpa ada inovasi.

Kita dikukung oleh ilmu pengetahuan. Dikukung oleh apa yang sudah dilihat dan didengar. Dikukung oleh segala yang sudah ada. Itulah yang menyebabkan manusia berkerumun dan memburu di ruang-ruang sempit.

Bahagia Tanpa Tanda Jasa

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Mengungkit sebuah jasa dan peran, wajarkah? Bagaimana karakter manusia dalam melihat sebuah jasa? Melupakan atau dilupakan, menutupi atau ditutupi. Jadi jangan heran bila mengalami hal tersebut. Agar peran hanya totalitas pada Allah. Agar fokus hidup hanya berbicara tentang karya bukan penghargaan dan bintang jasa. Berjasa dilupakan itu lebih baik, daripada tak berperan namun menuntun penghargaan setinggi langit. Menyembunyikan amal agar tangan kanan berbuat tetapi tangan kiri tidak pernah mengetahuinya.

Junaid Al Baghdadi pernah berkata, "Ratusan kebaikan yang dilakukan, maka yang akan selalu diingat oleh manusia adalah satu keburukan yang dilakukan." Itulah karakter manusia. Padahal apa yang dilakukan kita justru sebaliknya, banyak keburukan yang tak terhitung, tapi hanya sedikit kebaikan yang pernah dilakukan. Jadi wajar saja bila yang dikenang tentang kita adalah keburukan?

Kebaikan kita dalam alam semesta seperti garam di samudera yang tawar. Asin menurut kita, namun bila diceburkan dalam kancah kehidupan yang luas dan mendalam, jadilah sesuatu yang tidak ada artinya atau rasanya. Jadi wajarlah bila banyak pahlawan yang tak dikenal. Jadi wajarlah bila banyak pahlawan tanpa tanda jasa. Jadi wajarlah banyak para pembaharu yang tak tercatat dalam sejarah. Bukankah para Nabi berjumlah ratusan ribu, namun yang dikenal hanya 25 Nabi dan Rasul? Apakah karyamu lebih baik dari ratusan ribu para Nabi?

Yang tak tercatat oleh sejarah lebih banyak daripada yang terabadikan. Yang dikenang akan selalu lebih sedikit, karena memori manusia memang pendek. Ingatan manusia hanya semasa kehidupannya saja. Bahkan sudah pikun sebelum masa tuanya. Jadi mengapa harus ngoyo untuk dihargai karyanya? Padahal ingatan manusia saja bersumbu pendek?

Banyaknya yang tak terabadikan bukan berarti mereka tak berperan? Namun agar manusia sadar akan orientasi sebuah amal dan karya. Bukan untuk dicatat dan dielukan, tetapi untuk menciptakan kemanfaatan. Kemanfaatan inilah keabadian yang selalu berlanjut tanpa disadari oleh geberasi kini dan esok. Berkaryalah lalu lupakanlah. Biarkan hanya kemanfaatan karya yang menembus waktu, ruang dan generasi.

Bila dengan karya, engkau menuntut banyak hal dari kehidupan ini, apa yang tersisa bagi akhiratmu? Abdurahman bin Auf, orang kaya, banyak berkiprah dan sosok yang dijamin masuk surga, menangis tersedu-sedu saat di depan matanya tersajikan makanan yang berlimpah. Apa yang dipikirkan? Apa yang tersisa bagi akhiratnya bila semua kebaikan dibayar kontan oleh Allah di dunia ini?

Ali bin Abi Thalib tidak menuntut posisi jabatan kekhalifahan. Padahal saat hijrah, dialah yang paling beresiko untuk dibunuh oleh para pembesar Quraisy? Semua peperangan diikutinya, kecuali perang Tabuk karena diperintahkan Rasulullah untuk menjaga Madinah. Padahal Ali bin Abi Thalib adalah pintunya ilmu Rasulullah saw. Khalid bin Walid, panglima tak terkalahkan dibebaskan tugaskan  oleh Umar Bin Khatab tanpa sedikit pun menentangnya dan terus berjuang walau statusnya hanya prajurit biasa.

Di era sekarang, mengapa sebuah karya harus dihadiahi jabatan, posisi dan fasilitas? Mengapa terganggu dengan pencabutan jabatan dan posisi dengan alasan mekanisme organisasi? Dengan alasan kezaliman dan tidak demokratis? Mungkin kita terlalu sering menghitung-hitung karya kita dan mengabaikan karya orang lain.

Karya Ajip Rosidi, Buah Bacaan Masa Kecil

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Masa emas, ada di masa kecil. Tak terkecuali Ajib Rosidi, Sastrawan Sunda kelahiran Majalengka yang menjadi duta Indonesia di luar negeri untuk memperkenalkan budaya dan sastra Indonesia dan Sunda. Ajib Rosidi juga seorang sastrawan yang sangat produktif, ratusan karyanya telah diterbitkan. Bagaimana liku-liku perjalanan hidupnya?

Karya Ajib Rosidi memulai karyanya sejak berusia 14 tahun, kelas 3 SMP, dimana tulisan pertamanya diterbitkan di majalah kebudayaan Mimbar Indonesia dan Zenith pada tahun 1952. Pada 1955, buku pertamanya diterbitkan dengan judul Tahun-tahun Kematian. 1956 diterbitkan kembali karyanya yang berjudul Lipatan Setangan. Mengapa di usia tergolong muda mampu menerbitkan banyak tulisan?

Yang perlu dicermati, Ajib Rosidi belajar menulis secara otodidak. Lalu bagaimana membentuk karakter penulisannya? Kekuatan karakter karya tulis salah satunya tergantung dari kualitas bacaannya.  Semakin berkualitas bacaanya, semakin berkualitas karya penulisannya. Ini salah satu kuncinya.

Bila berumur 14 tahun sudah mampu berkarya, berarti diusia berapa Ajib Rosidi mulai bergelut dengan bacaan yang berkualitas? Sejak duduk di Sekolah Rakyat, Ajib Rosidi sudah berinteraksi dengan beragam buku yang berkualitas. Apa pun bukunya habis lumat dibaca, dari ilmu alam, matematika,  sosial namun dia lebih tertarik dengan buku-buku sastra.

Bagaimana pengaruh buku di masa anak-anak? Graham Greene, pengarang Inggris, berkata, "Buku yang dibaca saat anak-anak hingga usia 14 tahun, lebih dalam tertancap diingatan, lebih besar pengaruhnya terhadap kehidupan selanjutnya. Sebab saat setelah berumur, yang dibaca itu lebih banyak hanya mengkonfirmasikan, mengiyakan pengalaman kita sendiri."

Dalam hidup penuh kekurangan, bagaimana Ajib Rosidi memperoleh buku bacaan yang berkualitas? Ayahnya penjaga perpustakaan Sekolah Rakyat. Buku yang dibacanya, diterbitkan jauh sebelum kelahirannya. Buku yang dipinjamnya sangat cepat dilalap habis. Yang dibaca tidak saja pengarang orang sunda, tetapi juga saduran para penulis luar negri. Sejak usia 7-9 tahun, dia sudah membaca buku karangan asli sastrawan Sunda yang terkenal.

Interaksi Ajib Rosidi waktu kecil dengan bacaan tidak saja melalui buku, tetapi juga melalui surat kabar Sinar Madjalengka pada rubrik cerita bersambung. Saat SMP, beliau sekolah di SMP Taman Siswa Jakarta dimana para sastrawan terkenal Sutan Takdir Slisyahbana dan Usman Effendi pernah mengajar di sekolah tersebut. Inilah yang mendorongnya lebih bersemangat lagi

Saat SMP, surat kabar Indonesia Raya menjadi favoritnya. Ruang anak-anak selalu perhatiannya. Ini mendorongnya untuk menulis di rubrik tersebut. Di saat SMP pula, perkenalan dengan karya sastra berbahasa Indonesia semakin mendalam. Kegemarannya saat SMP adalah ke Pasar Senin untuk membeli buku.

Buah karya Ajib Rosidi sangat dipengaruhi oleh apa yang dibacanya disaat Sekolah Rakyat dan SMP. Kualitas tulisannya pun sangat dipengaruhi oleh apa yang dibacanya di saat kecil. Itulah pengaruh bacaan terhadap karya seorang Sastrawan Sunda yang cukup terkenal Ajib Rosidi.

Rambu-Rambu Perbedaan

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Penyatuan hati, pemikiran lalu penyatuan gerakan. Alangkah sulitnya. Apakah manusia memang kodratnya berpecah-belah untuk menunjukkan keakuan? Menunjuk kehebatan diri? Menunjukkan pengaruh? Menunjukkan kekuasaan?

Bagaimana melihat perpecahan atau keragaman? Apakah melalui perdebatan, perang urat syaraf, perang tulisan yang menyudutkan dan perang komentar di medsos dan media mainstream? Apakah melalui pembentukan gerakan baru? Apakah semua itu hanya sebuah keragaman namun persepsi kita menanggapinya sebuah perpecahan atau perpecahan sesungguhnya?

Apakah gerakan yang baru merupakan sebuah ijtihad untuk menutupi peran kosong yang belum dimasuki oleh umat? Atau sebuah persaingan yang menggairahkan? Apakah sebuah dinamika baru untuk menghadapi tantangan baru?

Para Imam Mazhab hadir untuk menyelesaikan beragam kesulitan umat agar mudah, tidak membebankan dan menyulitkan, sesuai dengan eranya, dan solutif sesuai tempat dan waktunya, namun sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasul-Nya. Ketika kesulitan dan tantangan baru bermunculan, maka harus dijawab dan pecahkan. Namun mengapa pengikutnya justru saling berargumentasi bahwa pemikiran mereka yang terbaik dengan tidak melihat beragam kondisi dan kasusnya?

Para Sufi, ahli Tasawuf, melihat ruang kosong dari pemikiran imam Mazhab fiqh yang solusinya hanya dari aspek hukum formalitas, namun tak menyentuh aspek kejiwaan. Ibadah hanya memenuhi aspek hukum sahnya formalitas gerakan dan aturan tetapi tidak menyentuh aspek hati dan kejiwaan. Ibadah menjadi gerakan fisik tanpa jiwa. Tasawuf membongkar pemahaman, ibadah itu bukan hanya raga tetapi juga jiwa. Ini sebuah penekanan baru, bukan sesuatu yang baru. Karena ibadah Rasulullah dan para Sahabat merupakan perpaduan ibadah yang memenuhi aspek formalitasnya dan juga hatinya.

Penyatuan raga dan jiwa dalam beribadah dan memecahkan masalah. Namun mengapa kedua pengikutnya saling beradu argumentasi bahwa mereka yang terbaik dan paling mengikuti aturan Allah dan Rasul-Nya? Hanya melihat dirinya. Hanya melihat pemikirannya. Tidak melihat helikopter view itulah titik masalahnya.

Apakah setiap perbedaan harus membentuk organisasi dan gerakan baru? Apakah organisasi baru untuk menterjemahkan visi dan baru sehingga menjadi batu bata yang akan menyempurnakan gerakan umat Islam secara keumatan? Itulah yang perlu dipertanyakan dalam memandang sebuah organisasi dan gerakan yang baru. Seperti hadirnya para Imam Mazhab dan para Sufi?

Apabila organisasi baru hanya sebuah jawaban atas sebuah tindakan organisasi, bukankah imam Hasan Al Banna dalam kitabnya Majmu Arrasail telah mengajarkan Ta'aruf, Tafahum dan Tafakul untuk menyatukan hati yang mudah terusik? Untuk mengusir hawa nafsu yang terus membisik? Pondasi kebersatuan sudah dibuat, namun mengapa perpecahan lebih mudah nikimati dari pada persatuan? Padahal banyak dalil Allah dan Rasul-Nya yang menekankan persatuan dan kerusakan sebuah perpecahan?  Atau karena semua itu menandakan  kodrat manusia, sehingga Allah dan Rasul-Nya mewanti-wanti soal persatuan dan perpecahan?

Apabila perpecahan itu dari aspek pemikiran, bukankah Imam Hasan Al Banna dalam kitabnya Majmu Arrasail sudah mengajarkan prinsip 20 puluh (Ushul Isrin) untuk menyatukan kebersatuan dalam sisi pemikirannya? Dr Yusuf Qhardawi bahkan menulis buku tentang penyatuan gerakan Islam dengan membedah prinsip 20 ini. Ketika perpecahan hati telah ada obatnya. Ketika perpecahan pemikiran sudah ada tuntunan bagaimana cara menyatukannya. Jadi apalagi yang menyebabkan perpecahan?

Bagaimana interaksi jiwa dengan jiwa?  Bagaimana interaksi dengan beragam pemikiran? Bagaimana berinteraksi dengan perjuangan? Bagaimana berinteraksi internal dengan beragam jenjang level kepemimpinan? Bagaimana berinteraksi dengan Islam? Semua ada dalam rukun baiat yang rumuskan oleh imam Hasan Al Banna dalam kitabnya Majmu Arrasail.  Lalu apalagi yang bisa memecahkan? Ulama spesialis pergerakan Islam sudah memberikan rambu-rambunya. Lalu mengapa masih terjadi perpecahan?

Menurut Sayid Qutb, yang menyebabkan perpecahan itu bukan perbedaan, tetapi hawa nafsunya? Namun mengapa hawa nafsu terus bercokol di tengah didikan  yang terus berjalan? Perlu ada istighfar dan taubat terkonsolidasi secara gerakan agar Allah menyelamatkannya.