Menjadi Pemimpin atau Artis?

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Wajah rakyat, itulah wajah pemimpinnya. Wajah pemimpin, itulah wajah rakyatnya. Darimana harus memulai? Bila melihat rukun wudhu, maka yang pertama dibersihkan adalah wajahnya, lalu tangannya. Maka perbaikan frontal dimulai dari perbaikan kepemimpinan, lalu aparatnya. Itulah perubahan besar sebuah masyarakat.

Kehancuran tatanan masyarakat dunia di Era Romawi dan Persia, dituntaskan dengan hadirnya pemimpin baru yaitu Rasulullah saw. Salah pengelolaan kekhalifahan Bani Ummayah dituntaskan dengan hadirnya Umar Bin Abdul Aziz. Konflik internal Ali-Aisyah-Muawiyah dituntaskan dengan hadirnya Hasan Bin Ali. Langkah terbaik dan tercepat sebuah perbaikan adalah pergantian kepemimpinan.

Hayam Wuruk hadir untuk menuntaskan kelemahan Majapahit di era sebelumnya. Raden Fatah lahir setelah perang Paregreg menghancurkan Majapahit pasca kematian Hayam Wuruk dan Mahapatih Gajah Mada. Pemimpin yang lemah akan melahirkan pemimpin yang kuat di periode berikutnya.

Pemimpin yang kuat bekerja dalam diam. Tak perlu tegar pesona. Abu Bakar, Umar Bin Khatab, Utsman bin Affan mampu menuntas semua persoalan di belahan dunia dengan adil dan bijaksana hanya dari kota Madinah. Umar Bin Khatab membangun sistem pemerintahan, administrasi, birokrasi dan pemilihan kepala daerah yang sangat ketat. Umar Bin Khatab fokus membangun kebijakan, sistem, pengendalian dan manusianya. Itulah fokus kepemimpinan. Bukan membanggakan pembangunan untuk sebuah popularitas.

Allah sudah menghadiri presiden BJ Habibie untuk negri ini. Hanya dalam waktu 2 tahun, dia bisa membangun dasar pemerintah paling demokratis, menuntaskan krisi ekonomi yang memporakporanda negri. Allah sudah menghadiri Gus Dur, agar anak negri berbaur tanpa sekatan suku dan etnis. Begitulah tugas pemimpin, membangun jiwa bangsa, membangun jiwa anak negrilah yang diutamakan. Jangan sampai muncul pemimpin yang secara fisik terlihat luar biasa, tetapi menghancurkan jiwa anak bangsa dan pondasinya. Inilah kepemimpinan yang rapuh.

Umar bin Khatab bergerak dalam keheningan dan kegelapan malam. Seluruh penduduk tak ada yang mengetahui perjalanan Umar bin Khatab dari rumah ke rumah rakyatnya. Pagi harinya, persoalan mereka sudah dituntaskan oleh Umar Bin Khatab. Umar bergerak tanpa ekspose, pemberitaan yang massif, yang penting solusi selalu hadir cepat dan tepat. Itulah yang ditunggu oleh masyarakat. Mungkin kisah Umar akan tetap menjadi rahasia, seandainya para sahabatnya tidak menceritakan pasca kematiannya. 

Pemimpin selalu menyembunyikan kiprahnya, namun jelas solusinya. Pemimpin membuat keputusan dan kebijakan dari ruang-ruang kesunyian, keheningan dan ketentraman jiwa, hati dan pemikiran, namun menghadirkan kemanfaatan luar biasa bagi rakyatnya. Bila pemimpin hadir dalam riuh-rendah massa, hadir dalam gemuruh tepuk-tangan, gantilah menjadi artis jangan menjadi pemimpin.

Imam Syiah yang Mencintai dan Menghormati Seluruh Sahabat  Rasulullah saw

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Membaca kitab Siyar Alam An-Nubala', karangan Imam Adz-Dzahabi, membaca biografi seluruh perjalanan Sahabat ra, Tabiin, At Tabiin dan Ulama Salaf. Membaca biografi mereka seakan mereka hadir sedanf beramal, berjihad, menuntut ilmu dan beribadah dihadapan kita. Itulah kekuatan sebuah biografi.

Imam Abu Hanifah pernah berkata membaca biografi orang sholeh lebih utama daripada membelajari ilmu yang hanya bermain di ranah akal dan pemikiran saja. Mungkin itu pula yang menyebabkan para ulama mengabadikan perjalanan manusia mulia. Mendidik dengan menghadirkan sosok bukan ilmu semata.

Abu Ja'far Muhammad bin Ali bin Husein bin Ali bin Abi Thalib atau dikenal juga sebagai Abu Ja'far Al Baqir. Diberi gelar Al Baqir berarti membedah ilmu hingga mengetahui sumbernya dan rahasianya. Kaum Syiah Al Imamiah menganggapnya sebagai salah satu Imam dua belas yang maksum dan mengetahui persoalan agama. Bagaimana pendapat beliau tentang para Sahabat Rasulullah saw?

Sebuah pepatah mengatakan, "Hanya orang terhormatlah yang mengetahui keutamaan orang yang mulia." Begitulah gambar singkat sosoknya. Abu Ja'far berkata, "Tempatkanlah Abu Bakar dan Umar itu sebagai pemimpin kaum muslimin dan jauhkanlah pemikiran untuk memusuhi keduanya, karena mereka berdua adalah pemimpin yang mendapatkan petunjuk."

Suatu hari seorang pengikut Syiah Rafidhah menemui Abu Ja'far yang sedang sakit, dihadapan pengikut Syiah, beliau berdoa, "Ya Allah ya Tuhanku, sesungguhnya aku rela dan cinta kepada Abu Bakar dan Umar, seandainya di dalam diriku ada ucapan selain itu, maka jauhkanlah syafaat Nabi Muhammad dari diriku pada hari kiamat."

Suatu hari sesorang bertanya tentang menghiasi pedang, Abu Ja'far membolehkan karena Abu Bakar As Shidiq pun menghiasi pedangnya. Orang tersebut bertanya dengan keheranan, "Anda mengucapkan Ash Shidiq pada Abu Bakar?"

Abu Ja'far pun berkata, "Ya, Aku mengucapkan Ash Shiddiq. Barangsiapa yang tidak mau mengucapkan Ash Shiddiq, maka Allah tidak akan membenarkan perkataannya di dunia dan akhirat."

Begitulah pemahaman satu Imam Dua Belas yang dihormati oleh kaum Syiah terhadap para Sahabat Rasulullah saw. Bagaimana sekarang, bila tidak menghormati para Sahabat Rasulullah saw?

Budaya Daerah

Bila ke luar kota, ada dua tempat yang dicoba untuk dikunjungi. Yaitu, kuliner dan Museum. Dari kuliner mencari inspirasi produk. Dari Museum belajar sejarah dan budaya.

Tadi siang ke kabupaten Tenggarong, mengunjungi Museum Kutai Kertanegara.  Lalu ke  Desa Taman Budaya Dayak Paman.

Di Museum ku belajar tentang bagaimana masuknya beragam budaya ke Kalimantan. Dari pengaruh Budha, Jawa hingga Islam. Semua itu terlihat dari nama dan gelar para rajanya.

Ada keunikan yang kulihat. Hindu, Budha dan Islam masuk ke Nusantara tanpa menghabisi dan memperbudak penduduk asli. Namun mengapa Barat masuk ke sebuah negri dengan semangat memperbudak dan menghabisi penduduk asli ? 

Hubungan budaya Kalimantan Timur dengan Jawa terlihat dari gamelan dan pertunjukan Wayang yang masuk ke kesultanan Kutai,  juga senjata keris. Mengapa keris yang pendek menjadi senjata keagungan para sultan baik di Kalimantan dan Jawa ? Dimana letak kehebatan keris dibandingkan tombak dan pedang ? 

Saat ke Taman Budaya Dayak, terlihat sebuah perbedaan menyolok antara budaya yang mendapat pengaruh Islam dan tidak. Itu terlihat dengan membandingkan budaya di Kutai dengan Dayak.

Menjelajah beragam daerah, dengan mencatat beragam budaya bila diseriusi bisa berbuah karya seperti Ibnu Khaldun dan Ibnu Batutah. Mungkinkah ? 

Nasrulloh Baksolahar 

Belajar Keluarbiasaan dari Para Ulama

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Membaca buku 1.000 mukjizat Rasulullah saw. Membaca buku karamah para Wali. Membaca beragam keajaiban dalam kehidupan ini. Dari mana sumber keluarbiasaan itu? Keluarbiasaan itu tak bisa dipelajari. Tak bisa diturunkan dan ditularkan, karena tergantung dari energi jiwa setiap manusia. Keluarbiasaan itu berasal dari interaksi hati, jiwa, pemikiran dengan Allah. Itulah kuncinya dari keluarbiasaan hidup.

Apakah nabi Ibrahim menduga api menjadi dingin? Apakah nabi Musa menduga laut akan terbelah? Apakah nabi Yunus menduga akan diselamatkan melalui ikan paus? Apakah Rasulullah saw menduga akan diberikan Al-Quran sebagai mukjizat terbesar dan terjaga di sepanjang masa? Para nabi tak ada yang tahu. Mereka hanya menyusuri jalan kebenaran, menyeru kepada Allah, mengikatkan hidupnya pada Allah dan menguatkan hidupnya pada Allah.

Membaca karamah para ulama. Sekali membaca langsung ingat seluruhnya. Imam Ahmad hafal 1.000.000 hadist. Imam Bukhari hafal 300.000 hadist dengan runutan perawinya dan kisah hidup para perawinya. Imam Syafii mampu membangun pondasi ilmu Ushul Fiqh yang menjadi acuan dalam menggali hukum syariah sesuai dengan realita dan zamannya. Dariman seluruh kekuatan itu? Bacalah biografinya, akan tahu bagaimana kekuatan hubungannya dengan Allah.

Bagaimana perjuangan rakyat Indonesia tetap hidup? Bagaimana bambu runcing bisa mengalahkan kekuatan sekutu? Bagaimana perang Jawa bisa menghancurkan VOC Belanda? Kekuatan apa yang ada didalamnya? Mari mengupas perjalanan Syekh Yusuf yang mengajarkan ilmu Tasawuf. Mari mengupas guru Pangeran Diponegoro yang mengajarkan Tasawuf. Mereka mulai membangkitkan kekuatannya melalui keyakinan pada Allah.

Imam Nawawi Al Bantani Jawai diusir dan dilarang mengajarkan ilmunya oleh Belanda di Nusantara. Akhirnya beliau bermukim di Mekkah. Mengajarkan para jamaah haji dan pemuda dari Indonesia untuk berjuang apa pun kondisinya. Begitu juga dengan Kiyai Al Khatib Al Minangkabaui. Mereka mengajarkan keyakinan pada Allah sebagai narasi perjuangan kemerdekaan.

Menurut Hamka, dalam bukunya Perkembangan dan Pemurnian Tasawuf, Jiwa yang diliputi interaksi dengan Allah menjadi tempat pulang orang yang telah payah berjalan. Menjadi tempat lari orang yang telah terdesak. Menjadi penguat pribadi yang lemah. Menjadi tempat berpijak yang teguh bagi orang yang kehilangan tempat berpijak. Seketika bangsa Indonesia terjajah 350 tahun, rakyat Indonesia kembali untuk kemurnian interaksinya dengan Allah.

Jika keduniaan sudah diborong semua oleh pihak musuh, maka umat mencari kebahagiaan di dalam perasaannya sendiri, dalam membina kebahagiaan jiwa sendiri. Tetapi apabila pemimpin bangsa Indonesia seperti Imam Bonjol, Cik Di Tiro, Diponegoro dan lain-lain hendak melawan kekuatan penjajah yang besar, maka dengan keyakinan pada Allahlah mereka memperkuat jiwanya. Keluarbiasaan selalu hadir dari keyakinan yang kuat pada Allah.

Dengan keyakinan pada Allah, Allah akan mengajari manusia dengan qalam-Nya, mengajari manusia apa yang manusia tidak diketahuinya. Jiwa besar terlahir dari mendekati Allah, memperoleh serpihan Nur Hidayah dari Allah. Jiwanya tak terkait oleh zaman dan tidak terkukung oleh tempat. Baginya terbuka rahasia dan hijab seluruh alam, berkah anugerah dan ijin Allah. Itulah energi terbesar dalam hidup ini. Itulah inti kehidupan ini; yaitu meyakini Allah.

Kiat Menulis Buya Hamka

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Dalam buku Kenang-Kenangan Hidup, Buya Hamka menceritakan bagaimana dia menjadi seorang penulis. Menurut Hamka, dia sendiri tidak memiliki teori ada sistem baku agar bisa menjadi seorang penulis. Kuncinya, dengan kekuatan membaca tulisan orang lain maka menimbulkan dorongan jiwa untuk turut menulis.

Yang perlu diingat, kata Hamka, kita bukan menjadi pak Turut. Setiap pengarang mempunyai gaya bahasa sendiri-sendiri. Jangan pernah mengcopy paste gaya tulisan orang lain. Penulis yang berpendirian, mereka yang menempuh jalan sendiri.

Menurut Hamka, yang menelatarbelakangi menjadi penulis adalah Ayahnya. Di rumahnya banyak sekali kitab-kitab milik ayahnya yang berderet-deret di dinding. Tidak itu saja, daya kritisnya muncul karena seringnya berdiskusi dengan ayahnya. Banyak membaca dan sering berdiskusi, itulah langkah awal untuk menulis.

Hamka mulai menulis sejak usia 17 tahun dengan mengarang buku kecil yang berjudul Khatibul Ummah yang merupakan kumpulan  bahan pidato  kawan-kawanya. Mengingat saat itu baru Hamka yang menuliskannya, buku sederhana tersebut menjadi sangat populer di daerahnya.

Hamka sering membaca kembali tulisannya untuk memperbaiki, mengisi dan memperluas isi tulisannya sehingga bisa lebih bagus daripada tulisan sebelumnya.

Kegagalan menjadi penulis, menurut Hamka, karena sering mundur maju, ditakutkan oleh terlalu banyak teori. Merasa ilmu belum cukup, mesti lengkap syarat dan rukunya, mesti tahu ramasastra bahasa, mesti banyak penyelidikannya, baru menulis. Terlalu banyak teori justru menimbulkan ketakutan dan keraguan. Banyak temannya yang lebih pintar justru tidak berani untuk menulis.

Dalam menulis akan bertemu dengan kegagalan. Dalam menulis akan ditemukan angin baik dan buruk. Kadang inspirasi sangat luar biasa sehingga produktif menulis. Kadang sepi ide. Menurut Hamka, Ilhamlah kawan karib seorang penulis. Jika ilham tidak datang, ya sudahlah... Namun jangan berputus asa, keinginan menulis harus terus dibangkitkan.

Menulis harus memiliki prinsip. Penulisannya harus tepat, timbangannya mesti benar, adil dan berani. Karena tulisan akan mempengaruhi timbangan pemikiran masyarakat. Karena menulis hakikatnya mencurahkan pemikiran tertinggi kepada bangsanya dan dunianya. Menulis jangan lantaran perut dan kantong. Bila orientasinya seperti itu maka runtuhlah keistimewaan sebuah tulisan.

Bercita-cita tinggilah. Bermimpilah menjadi penulis seperti Tagore dari India, Iqbal dari Pakistan dan Mustafa Sadik Rifai dari Mesir. Kegagalan menjadi Penulis mesti bertemu. Kekecewaan pasti ada. Namun dengannya kita mengenal yang mana kesanggupan kita. Lalu Hamka menutup dengan, "Penulis harus mengatasi zamannya."