Mengenal Hikayat Cerita Islam Asli Nusantara

https://www.google.com/amp/s/m.republika.co.id/amp/nzjqc76

Indonesia memiliki sejarah perkembangan yang cukup dalam. Salah satu pendapat menyebutkan jika Islam sudah masuk nusantara sejak abad VII. Islam yang diterima dengan sangat baik hingga menjadi agama  mayoritas di negeri ini juga bersentuhan dengan adat dan budaya lokal.

Kekayaan tradisi Islam di nusantara pun beragam. Karya seni memang jamak digunakan sebagai sarana untuk menyebarluaskan Islam. Salah satu peninggalan budaya asli dari nusantara yang memiliki corak Islam  adalah hikayat.

Hikayat sendiri berasal dari bahasa Arab, al-Hikayah, yang bermakna cerita. Hikayat secara umum memiliki makna karya sastra lama Indonesia yang bercorak Islam, yang terkadang mengandung unsur fiksi ataupun tidak, kadang gabungan keduanya.

Hikayat bisa berupa hasil interpretasi, pemikiran, imajinasi, maupun pengalaman dari penulisnya. Tak jarang, hikayat diadaptasi dari cerita luar negeri yang berkembang.

Hikayat dituturkan oleh tukang cerita secara lisan dan diwariskan secara turun-temurun. Bahkan, kadang hingga lintas generasi. Beberapa hikayat yang ditulis pun sejatinya untuk dibacakan kepada khalayak.  Cara penyampaian cerita ini memiliki penggemar tersendiri. Maka, tak jarang, hikayat sering dijadikan media untuk menyebarkan pemikiran dan dakwah Islam selain sebagai sarana hiburan.

Sebagai media yang disajikan secara bertutur dan diturunkan ke beberapa generasi, hikayat menjadi sulit dibuktikan orisinalitasnya. Tak jarang, demi membuat pendengar menjadi tertarik, kisah hikayat ditambahi unsur dan cerita baru yang berbeda dengan cerita aslinya.

Saat Islam mulai berkembang di nusantara, hikayat ditulis menggunakan aksara Arab Melayu. Penyalinan pun juga tidak memperhatikan segi keaslian cerita. Beberapa terjadi kesalahan tulis maupun penambahan atau pengurangan cerita. Keterbatasan manuskrip membuat naskah-naskah hikayat yang masih utuh sulit didapati. Beberapa naskah tersebut tersimpan di Perpustakaan Nasional dan Universitas Leiden, Belanda.

Dari segi isi, hikayat bisa dibagi menjadi lima macam. Pertama, hikayat pahlawan Islam; kedua, cerita para nabi; ketiga, cerita tentang sahabat nabi; keempat, kisah tentang Nabi Muhammad SAW serta keluarganya; dan kelima, hikayat tentang kejadian di Indonesia.

Wilayah Indonesia yang sangat luas, dan penyebaran Islam yang masuk hingga ke daerah, membuat kisah dalam hikayat pun beragam. Setiap daerah memiliki hikayat sesuai dengan wilayah setempat. Termasuk, sesuai dengan zaman saat dituturkan, dan tujuannya.

Hikayat juga bisa digunakan sebagai sarana untuk membangkitkan semangat keagamaan untuk mendorong umat membela Islam dan mengusir penjajah.

Beberapa contoh hikayat yang ada di Indonesia, misalnya, Hikayat Mukjizat Baginda Rasul Tatkala Bulan Dibelah Dua, Hikayat Iblis dan Muhammad, Hikayat Rasulullah Bercukur, Hikayat Kelahiran Nabi, Hikayat  Nabi Musa, Hikayat Nabi Sulaiman dan beberapa hikayat nabi lainnya.

Ada pula hikayat yang menceritakan sahabat Nabi SAW, seperti Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Zulkarnain dan Hikayat Muhammad Ali Hanafiyah. Sebagai sebuah cerita yang juga mengandung hiburan, beberapa hikayat dikemas dengan cerita yang jenaka, seperti Hikayat Umar Umayah dan Hikayat Abu Nawas.

Sebagai kekayaan budaya Indonesia, hikayat juga mengisahkan tentang daerah-daerah di Indonesia. Seperti, Hikayat Negeri Riau, Hikayat Aceh, Hikayat Raja-Raja Pasai dan Hikayat Perang Sabil.

Selain produk asli nusantara, beberapa hikayat juga dipengaruhi dari cerita luar yang diadaptasi. Cerita dari India paling banyak memengaruhi kisah-kisah hikayat di Tanah Air. Seperti, Hikayat Bayan Budiman, Hikayat Bakhtiar, serta Hikayat Kalilah dan Daminah 

Buya Hamka: Membentuk Pribadi Hebat

Membangun kepribadian hebat; Ibarat menggarap sebuah bangunan, salah satu bagian penting adalah kualitas batu bata yang digunakan. Batu bata berkualitas bagus akan membuat kuat bangunan yang didirikan. Begitulah satu persatu pribadi individu , seperti batu bata. Pribadi yang kuat akan mampu menguatkan diri dan memberikan pengaruh positif terhadap orang lain serta lingkungan sekitarnya. Dan lebih jauh lagi  kepada agama, bangsa dan negaranya.

            Pada pengantar buku ini dikatakan bahwa  setiap hari kita tidak akan lepas membicarakan tentang orang-orang baik yang terkenal maupun tidak, yang luar biasa atau hanya biasa saja. Kita akan mengatakan kemuliaan ataupun kekurangannya. Pertanyaannya adalah mengapa timbul keistimewaan pada beberapa orang/golongan? Mengapa ada yang terkeal ada juga yang tidak? Ternyata, orang yang luar biasa dalam sejarah adalah orang yang menciptakan pekerjaaan yang besar-besar, baik yang sangat mulia ataupun pekerjaan besar yang sangat hina.

            Buku ini terdiri dari 10 bab dan setiap bagian dari bab bab tersebut memuat pelajaran dan hikmah yang luar biasa:

            Bagian pertama buku ini membahas tentang " Pribadi". Nilai seseorang adalah pribadinya. Orang yang berilmu sekalipun walaupun sangat ahli dalam satu bidang  belum tentu  berharga apabila pribadinya tidak kuat, terutama budi dan akhlak. Pribadi seseorang dapat diketahui setelah melihat perjalanan hidup dan rekam jejak usahanya. Tinggi rendahnya pribadi seseorang adalah karena usaha hidup, cara berfikir, tepatnya perhitungan, jauhnya memandang dan kuatnya semangat diri. maka :

“berbahagialah orang yang mementingkan memerhatikan cela diri sendiri sehingga tidak sempat memerhatikan cela orang lain” (HR. Al-Bazzar)

“Pribadi yang besarlah yang menimbulkan kebangsaan dan keteguhan bangsalah yang memupuk pribadi” (Buya Hamka).

            Pada bagian kedua, penulis mengupas tentang "yang memunculkan pribadi". Beberapa hal yang memunculkan pribadi diantaranya ialah daya tarik, kecerdasan, menimbang rasa (empati), berani, bijaksana, berpandangan baik, tahu diri, kesehatan tubuh, bijak dalam berbicara,  juga percaya kepada diri sendiri.

            Bagian ketiga ialah tentang "Hubungan antara jasmani dan rohani". Pada bagian ini dipaparkan bahwa otak adalah pemimpin tertinggi yang memegang kekuasaan kerajaan diri. Di sana terpegang pikiran, perasaan dan iradah (kemauan). Agar hubungan seluruh tubuh dengan otak berlangsung cepat, harus ada penguat hubungan. Tenaga penghubung yang kuat itu adalah darah.

“Jika tidak ada tiga perkara, rusak dan binasalah dunia ini. Jika tidak ada syahwat, putuslah keturunan. Jika tidak ada keinginan mencari nafkah, rusak dan binasalah penghidupan. Jika tidak ada keinginan terkemuka, habislah ilmu pengetahuan (khalif al Ma’mun)

            Bagian keempat yaitu "Pribadi bangsa". Pribadi yang membuat sejarah dalam suatu bangsa ada dua macam, yaitu pribadi pemikir dan pribadi pekerja artinya ada yang meneorikan dan ada yang mempraktekkan. Manakah yang lebih utama? Tentu saja Keduanya  utama dan mulia. Dalam suatu bangsa, ilmu pengetahuan menjadi kekuatan besar dan kekuatan pengetahuan harus dialirkan ke pekerjaan. Ilmu pengetahuan bukan lagi alat si pandai menekan si bodoh dan bukan pula alat penjajahan. Ia berguna untuk mempertahankan susunan masyarakatnya yang telah lapuk dan buruk.  Kita semua ingin untung, ingin sukses, ingin jaya. Namun apalah artinya keuntungan materi jika ilmu tidak dapat memimpin kita menuju keuntungan kebatinan dan kejiwaan. Kita harus menang, tetapi dimanakah letak kemenangan itu? Ya, dibalik perjuangan dan kepayahan. Pribadi laksana mobil, dia tidak dapat berjalan jika  mesin-mesinnya tidak bagus.

            Bagian kelima:“yang menguatkan pribadi”. Sangat pentig untuk kita ketahui bahwabeberapa hal penting yang bisa menguatkan pribadi antaranya adalah memiliki tujuan, keinginan bekerja, rasa kewajiban, pengaruh agama dan iman, serta pengaruh shalat dan ibadah.

            Kemudian bagian keenam  membahas tentang "Pikiran dan rasa seni". Cara berfikir yang teratur adalah tenaga penarik yang utama pada manusia. Kata kata yang keluar dari lidah merupakan dorongan dari jalan fikiran. Perkataan dan perbuatan adalah bukti beres atau tidaknya berfikir seseorang.

         Fikiran dan perasaan  haruslah sejalan,  mendirikan dengan benar: bukan memaksa, sendi sendi kebesaran jiwa  haruslah  kita miliki dalam mengarungi hidup ini seperti tidak gelisah, rela menerima hidup dan berusaha,  serta  bermuka  jernih.

            Selanjutnya bagian ketujuh: “Yang melemahkan pribadi”. Pribadi yang kita miliki ada kalanya bisa melemah dan akhirnya rapuh.  Sebabnya bisa bermacam-macam.  Menurut Buya Hamka beberapa hal yang turut melemahkan pribadi yaitu menjadi bayang-bayang orang lain, Ikatan adat lama pusaka usang , budak buku, tidak tentu arah,  menjadi benalu,  inilah hal hal yang  menyebabkan pribadi menjadi lemah.

            Bagian kedelapan yaitu “kesempurnaan pribadi”. Selain hal yang melemahkan,  ada banyak pula hal lain yang bisa menguatkan dan menyempurnakan pribadi seseorang. Ialah pandangan hidup, berterus terang, bertanggung  jawab, sabar, kemauan yang keras, keikhlasan, bersemangat dan berperasaan halus. Ketika hal in dimiliki pribadi maka kebaikan kebaikan lah yang akan didapatinya.

            Bagian kesembilan " kebesaran pribadi". Jasa dan perbuatan besar yang pernah dilalui dalam hidup, sejarah kegemilangan yang dimiliki menyebabkan orang menjadi kagum terhadap suatu pribadi. 

 “dia sekali kali tidak takut dan cemas, tidak ragu ragu dalam persoalan yang sulit bagi orang lain, itulah orang besar”.

            Pribadi yang besar tidak berbeda dari manusia biasa. Orang yang hidup dekat mereka akan dapat melihat sisi kelemahan dan kekurangannya. Karena itu, yang membuat orang lain tunduk kepadanya bukanlah dia ataupun orang lain.  Orang tunduk padanya karena naluri.  Hal hal seperti itu hanya ditemukan dalam diri orang yang berani.

            Meskipun kita bukan seorang pahlawan di medan perang,  walaupun di leher dan bahu kita tidak ada tanda tanda ketentaraan, kita juga dapat disegani orang lain bahkan ditakuti,  asal  dalam hidup kita ada sifat berani untuk melakukan perjuangan melebihi kesanggupan orang lain sehingga orang lain menjadi kagum dan hormat.

Bagian terakhir : “pengaruh  keadaan atas pribadi bangsa Indonesia”. Jiwa Indonesia, yang tenang sampai dicapai sebagai bangsa yang paling patuh di dunia dengan tiba-tiba berubah dan perubahan itu sangat hebat. Bangsa yang awalnya belum mengenal arti perang dan tidak pernah terlibat dalam peperangan tiba-tiba diguncang dan disuruh mengubah hidupnya.  Oleh sebab itu pribadinya pun terguncang lalu berubah. Penjajahan kemudian memberikan pengaruh terhadap mental dan pribadi bangsa ini. Namun setelah itu perjuangan terus dikobarkan dengan nyawa sebagai taruhan.  Cukup lama bangsa ini berjuang mendapatkan kembali harga martabat serta harga dirinya.  Hingga akhirnya segala bentuk penjajahan dihapuskan.  Setelah itu bangsa baru tumbuh dan negara baru telah lahir sebab pribadi bangsa itu telah menjadi baru.

Tak Ada Yang Bebas Lepas di Alam Semesta

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Semua ada ukurannya. Semua ada timbangannya. Tidak ada yang bebas lepas di alam semesta. Ukuran itu menciptakan keseimbangan, keterkaitan dan ketentraman.

Silahkan makan dan minum semaunya dan sepuasnya. Tubuh akan merespon dengan rasa kenyang, lemas dan ngantuk. Itulah cara tubuh melindungi diri

Tugas jantung, hati, ginjal, otak dan organ tubuh lainya melayani banyak hal. Bila kekenyangan, fokusnya hanya ke perut saja. Ini yang membuat organ lain rusak.

Lapar itu ada batasnya, bila mencapai batas kelaparan, maka tubuh pun berreaksi dengan rasa lapar, tubuh yang lemas dan kesakitan. Itu Cara tubuh melindungi dirinya.

Saat sakit, tubuh panas dan tidak nafsu makan? Agar semua organ tidak fokus ke perut tetapi menciptakan antibodi ke bagian yang diserang penyakit

Kekayaan untuk kepentingan diri sendiri yang melampaui batas, tidak akan menciptakan bahagia dan tentram. Seperti tubuh yang sakit karena kekenyangan.

Kekayaan yang membahagiakan itu ada takarannya. Bila mencapai batas tertentu harus berzakat, sedekah dan infaq. Bila tidak, ada penyakitnya

Kekuasaan yang membahagiakan itu ada batasannya. Bila melampaui batasnya akan muncul takut kehilangan kekuasaan, kezaliman, kediktatoran.

Di alam semesta ada ekosistem yang mengatur keseimbangan agar tidak melampaui batas dan kekurangan. Agar semua berjalan sesuai ukurannya.

Kehidupan manusia harus ada ekosistemnya agar hidup dalam takarannya. Yang mengacaukan ekosistem hidup manusia adalah ego dan hawa nafsunya.

Sehebat apa pun akal, ilmu dan kekuatan manusia, takkan bisa memahami struktur ekosistem pada diri dan kehidupannya untuk menciptakan takarannya

Karakter manusia dalam Al-Qur'an disebutkan lebih banyak yang "melampaui batas", melampaui ukuran dan batasannya. Itulah sebab kekacauan hidup

Kehancuran manusia dan alam semesta, karena manusia bertindak dengan mengacuhkan takaran yang sudah ditetapkan Allah. Bertindak sesuai egonya.

Tak harus berotak encer dan bergelar akademik yang mumpuni untuk memahami takaran hidup dan alam semesta. Cukup mengikuti syariat Islam.

Syariat Allah adalah kemudahan super praktis dan aplikatif dalam menjalani hidup agar sesuai takaran kehidupan

Buya Hamka: Tujuan Penegakan Hukum 

Buku : Akhlaqul Karimah, Pesan Ali bin Abi Thalib 

Untuk mengurangi perasaan marah hendaklah engkau insaf bahwasanya tidak ada mahkluk yang tak punya kesalahan. Adanya kesalahan tanda dia manusia. 

Boleh jadi ada sebab yang menjadikan dia berbuat seperti itu, boleh jadi musuh-musuhmu yang menghasutnya. Kalau engkau perturutkan saja hawa nafsu terhadap teman yang telah berbuat salah, tentu musuh-musuhmu akan gembira.

Jikalau engkau ikut orang yang selalu memperturutkan hawa nafsunya saja, engkau pun akan celaka, dan jika engkau lawan maka engkau akan selamat.

Barangkali terasa di hatimu bahwa hukum akan engkau jatuhkan kepada seseorang itu ialah untuk memenjarakannya dari dosa dan memperbaiki perangainya. Jika memang demikian pendapatmu, cobalah berbincang kembali dengan hatimu, periksa perasaan dan jiwamu, periksa rahasia di dalamnya, jangan hanya melihat lahirnya saja, yaitu apakah tujuan menghukum seseorang apakah untuk kebaikan orang itu atau untuk membalas dendam.

Jika maksudmu melepaskan dendam, ketahuilah bahwa dendam tidak akan pernah habis, dia bisa di wariskan pada anak cucu. Jika maksud menjatuhkan hukum untuk memperbaiki diri orang lain atau untuk mencari nama yang baik, serta menghilangkan dosa, dengan sikap itu engkau sudah terlalu sekali mengancam nya.

Memberi pengajaran dengan keras dan sakit belum tentu akan membawa manfaat yang engkau kehendaki. Jangan dipergunakan pedang kepada orang yang cukup dipenjarakan dan jangan dipenjarakan orang yang masih bisa diperingatkan. Yang lebih dahulu harus diselidiki ialah perangai orang yang bersalah, bukan besar kecil kesalahannya.

Jika engkau berlebih-lebihan menjatuhkan hukuman kepada orang, akibatnya atas budi pekertimu lebih besar daripada akibat yang menimpa diri orang yang engkau hukum. Kadang-kadang hukuman itu tidak setimpal dengan kesalahannya. Oleh sebab itu, kendalikan dirimu seketika menjatuhkan hukuman.

Hati-hatilah jangan sampai pedang atau cemeti memukul orang yang tidak bersalah dan jangan pula terlepas hendaknya dari pedang dan cemeti itu orang yang memang tidak akan baik lagi perilakunya jika tidak dengan itu."

Buya Hamka: Bagaimana pun Pintarnya, Tidaklah Sanggup Memperbaiki  Kerusakan Sendirian

Buku: Akhlakul Karimah, Pesan Ali bin Abi Thalib 

Oleh sebab itu, hendaklah kamu sama-sama menjaga, bertolong-tolongan menegakkannya karena orang bagaimana pun pintarnya, tidaklah akan sanggup memperbaiki sesuatu kerusakan dengan sendirinya, jika tidak awas mengawasi, nasihat-menasihati di antara satu dengan yang lainnya. 

Demikian pula, walaupun ada seorang alim, seorang takwa, dan termasyhur ketinggian agamanya.

Selanjutnya, nasihat Raja Plefus pada anak-anaknya, "Hendaklah diketahui bahwa untuk mencapai suatu cita-cita yang tinggi diperlukan pengorbanan dan kerja keras. Bercita-cita hendak menjadi orang terhormat harus berani berkorban menjalani kehinaan, bercita-cita menjadi hartawan, sebelum sampai ke sana dia merasakan kemiskinan.

Ketahuilah anakku, banyak juga orang yang meraih cita-cita melalui jalan yang salah atau tujuan yang menghalalkan segala cara. Hal itu karena orang telah dikuasai nafsu, mementingkan diri sendiri dan merugikan orang lain.

Akibat menurutkan hawa nafsu, menimbulkan terjadinya kekacauan yang dapat merugikan semua pihak termasuk dirimu sendiri. Oleh karena itu, janganlah engkau turutkan godaan nafsu dan tetaplah engkau berlaku jujur dan dengan kerja keras demi mencapai cita-cita.

Jangan berat tangan membantu orang lain dan jangan didatangkan kepada mereka suatu perkara yang engkau rasa, jika perkara itu ditimpakan orang kepada dirimu, engkau tak sanggup menerimanya. 

Tahan hawa nafsumu dan kelobaan, kendalikan syahwat, hilangkan rasa dengki, dan jangan banyak berangan-angan karena jika angan-angan terlalu banyak, hati pun sesat sehingga lupa pada tujuan semula.

Buya Hamka: Efek Menjalani Kekuasaan  Dengan Hawa Nafsu

Buku: Akhlakul Karimah, Pesan Ali bin Abi Thalib 

Sesungguhnya Allah SWT telah menyerahkan suatu kewajiban atas pundakku, yaitu mengatur pekerjaan kamu menjadi Ulil Amri. Sebagaimana saya mempunyai hak atas diri tuan-tuan, tuan-tuan pun mempunyai hak atas diri saya. 

Kebenaran itu jika dikembangkan amat luasnya, tak dapat disifatkan, dan tak dapat dibagi. Tidaklah kebenaran itu melalui seseorang melainkan seseorang itu berada di bawah kuasanya, demikian pula sebaliknya.

Jika seorang insaf bahwa dia dalam lingkungan kebenaran, itulah orang yang ikhlas kepada Allah SWT yang berlebih kodratnya atas segala hamba-Nya. Keadilan Allah SWT berlakulah atas tiap-tiap sesuatu menurut kodrat dan takdirnya.

Namun, Allah SWT mempunyai hak pula atas hamba Nya yaitu supaya diikuti perintah-Nya. Hamba pun akan menunggu balasan itu yaitu pahala yang berlipat ganda. Setelah itu diadakan oleh Allah SWT yang mengenal setengah orang, tetapi tidak mengenai yang lain.

Hak yang paling benar yang dipikulkan kepada suatu golongan ialah hak yang dipikulkan di atas pundak wali, yaitu orang orang yang memegang pekerjaan pemerintahan. Itulah kewajiban yang terpikul di atas pundak semua untuk semua. Gunanya ialah mengatur hidup dan meninggikan agama mereka, maka rakyat tidak akan baik jika sekiranya tidak mendapat istiqamah dalam hidupnya.

Maka jika rakyat telah menunaikan hak kepada wali dan wali memenuhi hak kepada rakyat, teguhlah per talian mereka antara rakyat dan wali, tegaklah agama dan keadilan segala sesuatu berjalan menurut garis yang benar.

Sebaliknya, jika rakyat tidak mengharap pemerintahnya mengabaikan rakyat, pecahlah persatuan, timbullah kezaliman, orang berani melanggar hukum agama, keluar dari jalan yang benar.

Orang bekerja karena hawa nafsunya, hukum tidak dijalankan karena hilang kehebatan nya, banyaklah penyakit hati dan penyakit badan. Orang yang gagah tidak pernah merasa segan lagi mengganggu hak si lemah, tidak segan pula mengerjakan yang batil. Ketika itu orang-orang berpikir dipandang rendah yang durjana beroleh kedudukan. Maka timpa-bertimpalah hukum Allah SWT atas hamba-Nya.

Hikayat Raja-Raja Pasai dan Hikayat Zulkarnain, Visi Kesultanan di Nusantara

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Di Hikayat Raja-Raja Pasai, awal kesultanan Pasai karena Marah Silu bermimpi berjumpa dengan Rasulullah saw yang memintanya menguncapkan syahadat.

Kesultanan Islam di Nusantara mengkaitkan dirinya dengan Zulkarnain, ini terrekam dalam Hikayat Zulkarnain

Para sejarawan Belanda menyimpulkan, hikayat ini untuk menguatkan legitimasi kekuasaan, tetapi sebenarnya inilah visi kekuasaan para sultan di Nusantara

Para Sultan dengan bimbingan Ulama ingin menyatakan, kekuasaan itu amanah Rasulullah saw. Roda kekuasaan dijalani sesuai amanah Rasulullah saw.

Agar terhindar dari bencana akhir zaman? Bacalah surat Al-Kahfi. Ada bencana pengelolaan kekuasaan, kekayaan dan keilmuan. Juga penghancuran dakwah.

Bagaimana cara mengelola kekuasaan agar tidak tertimpa huru hara Hari Kiamat? Ikuti Zulkarnain.

Hikayat Raja-Raja Pasai ingin menyatakan bahwa kekuasaan itu untuk menjalankan amanah Rasulullah saw

Hikayat Zulkarnain ingin menyatakan bahwa agar kekuasaan tidak menjadi bencana Hari Kiamat maka ikutilah langkah Zulkarnain

Para Sultan menyatakan dirinya "keturunan" Zulkarnain sebuah proses identifikasi dirinya dalam mengelola kekuasaan.

Sejarawan Indonesia sering kali hanya mengutip  Sejarawan Belanda, sehingga dua hikayat ini dianggap upaya legitimasi kekuasaan atas nama agama

Hikayat Raja-Raja Pasai dan Hikayat Zulkarnain, cerminan visi dan misi kekuasaan para Sultan di Nusantara, khususnya Pasai dan Malaka