Makna Marifat

Ma'rifat itu terdiri dari lima huruf, siapa yang menemukan dalam dirinya makna kema'rifatan itu, ketahuilah bahwa ia tergolong mereka:

1. Mim: Malaka Nafsah (Menguasai dirinya). 

2. 'Ain: 'AbadAllah 'ala shidqil wafa' (Beribadat kepada Allah dengan keselarasan jiwa yang benar). 

3. Ra': Raghiba ilAllah bil kulliyah (Total mencintai Allah).

4. Fa: Fawwadlo Amrahu ilAllah (Menyerahkan total masalahnya kepada Allah).

5. Ha': Haraba min kulli maa duunAllah ilAllah (Lari dari selain Allah menuju Allah).

• Setiap 'arif menguasai dirinya menurut ma'rifatnya atas sifat Kebesaran Allah Ta'ala dan KeagunganNya.

• Beribadat kepada Tuhannya menurut kadar kema'rifatan atas RububiyahNya.

• Mencintai total kepada Allah Ta'ala menurut kadar kema'rifatan atas karunia dan keutamaanNya. 

• Menyerahkan total masalahnya melalui kema'rifatan atas KuasaNya. 

• Lari dari selain Allah menuju Allah dengan kema'rifatan atas Kerajaan dan KepenguasaanNya. Dialah sang 'arif.

Sumber :

Menjelang Ma'rifat, Syeikh Ahmad Ar-Rifa'y

Hati yang Bergantung kepada Allah 

Imam Ibnu Abbas meriwayatkan, bahwa Nabi Isa AS dan Nabi Yahya AS ketika sedang berjalan di tengah suatu perjalanannya, tiba-tiba Nabi Yahya melukai seorang perempuan. Nabi Isa AS menegurnya, "Hai anak bibiku, kau telah berbuat dosa besar hari ini."

"Dosa apa itu?".

"Wanita yang kau lukai," Kata Nabi Isa AS

"Aku tidak merasa melukainya..." jawab Nabi Yahya AS "Subhanallah, anda kan bersama saya, ke mana hati dan ruhmu?"

 "Hati dan ruhku bersama Allah wahai Isa, bahkan jika hati dan ruhku bersama Jibril saja atau bersama salah satu dari selain Allah sekejap mata saja, pasti aku tidak ma'rifat kepada Allah secara benar." Kata Yahya AS

Sumber :

Menjelang Ma'rifat, Syeikh Ahmad Ar-Rifa'y

Tanda Sang Arif

Rabiah Adawiyah ditanya, "Apa yang menjadi tanda kesempurnaan sang 'arif?" la menjawab, "Terbakarnya jiwa karena cintanya kepada Tuhannya".

Tandanya:

• la yang lebih puas kepada Sang Pemberi dibanding pemberianNya.

• Lebih puas pada Sang Pencipta dibanding ciptaanNya. 

• Tenggelam dalam lautan kebahagiaan dan kehangusan leburnya.

• Hatinya tentram bersamaNya disertai membiarkan pilihanNya. 

• Tidak pernah terkejut dengan bencana maupun cobaan yang dahsyat. 

• Mengetahui bahwa Allah adalah yang paling dekat dibanding lainnya. 

• Allah lebih cinta padanya dibanding siapa pun.

• Allah lebih mulia dan lebih agung dibanding segalanya

• Segalanya ditinggalkan selain Allah Ta'ala. 

• Segalanya yang kau hilangkan, kau abaikan.

• Segalanya demi sang kekasih, kau tinggalkan.

• Sang 'arif akan tahu membedakan:

- Mana bisikan nafsu dan mana bisikan ruhani.

- Mana hasrat duniawi dan mana hasrat ukhrawi

- Mana citarasa keluhuran dan mana citarasa kerendahinaan. 

Siapa yang diberi rizki taufiq, ia senantiasa menjaga garis batas kebenaran selarasnya ubudiyah, berdiri tegak memenuhi syarat syaratnya, menemukan jalan menuju pemeliharaan hakikatnya. Ia mengingatNya, lalu bersyukur padaNya, mensyukuri syukurNya, lalu ia menjadi diri tanpa diri, menjadi ruh tanpa ruh, bersama makhluk tanpa makhluk.

Sumber :

Menjelang Ma'rifat, Syeikh Ahmad Ar-Rifa'y

Model Para Penempuh Jalan Makrifat 

Saya mengetahui dari kabar sejarah, bahwa Nabi Isa bin Maryam AS, suatu hari melewati sekelompok orang yang badannya kurus-kurus kering dan warna kulitnya berubah.

"Apa yang membuatmu jadi demikian?" tanya Nabi Isa AS. Mereka menjawab, "Karena takut dengan neraka." Lalu Nabi Isa AS, berkata, "Pasti, Allah akan mengamankan orang yang takut."

Lalu suatu saat bertemu lagi dengan sekelompok manusia yang lebih kurus kering dan warnanya lebih berubah.

"Apa yang menimpa kalian sampai seperti ini?" tanya Nabi Isa, AS. Mereka menjawab, "Karena rindu pada syurga." Lalu Nabi Isa AS, mengatakan, "Benar. Allah akan memberikan apa yang kalian harapkan..." 

Dan sekelompok yang dijumpai berikutnya, lebih kurus lagi dan lebih kering lagi dengan perubahan wara fisik yang mengenaskan.

"Apa yang menimpa kalian semua?" tanya Nabi Isa AS. "Sangat mencintai Allah dan rindu kepadaNya." Jawab mereka. "Kalianlah orang-orang muqorrobun," kata Nabi Isa AS. diulang tiga kali.

Ahli ma'rifat di dunia ini dalam tiga kategori:

1. Ada satu kelompok yang berjalan dengan jejak rasa butuh kepada Allah dan dalam kondisi sangat terdesak. 

2. Satu kelompok lagi berjalan di atas pijakan pembelajaran jiwa dan remuk redam hati. 

3. Satu kelompok berjalan dengan pijakan kebanggaan dan ekspresi kegembiraan.

Allah Ta'ala berfirman:

ه فمنهم ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهـم سابق

بالخيرات بإذن الله »

"Diantara mereka yang merasa dzalim terhadap dirinya sendiri, dan diantara mereka ada yang tengah-tengah, dan diantara mereka ada yang bergegas dengan kebajikan, dengan izin Allah." (Qs. Fathir: 32).

Dalam titik pandang kema'rifatan, manusia ada di dua martabat: Kadang dalam kesadaran ma'rifat, dan mereka berada di pangkuan kewalian lalu mereka pandang segalanya sebagai kemuliaan Ilahi, kadang dalam tidur kealpaan, dan mereka dalam didikan musuh jiwa, dan mereka terlihat berada dalam kematian jiwa, kecuali yang dirahmati oleh Sang Pemberi Rahmat.

Maka Maha Suci Allah yang memberikan keistimewaan pada hambaNya dan memberikan anugerah pada mereka, kemudian Allah memanggil mereka dengan anugerah utamanya, dengan berfirman, "Dan kembalilah kalian kepada Tuhanmu." Lantas mereka jawab, dan mereka pun kembali.

Bagi mereka yang kembali kepada Allah terdiri dari berbagai level ruhani:

1. Orang yang bertobat berjalan dengan langkah penyesalan, dengan telapak rasa malu. 

2. Orang yang zuhud berjalan dengan langkah tawakal diatas telapak rasa ridho.

3. Orang yang takut kepada Allah berjalan dengan langkah Kharisma Ilahiyah di atas telapak keselarasan.

4. Orang yang mencintaiNya berjalan dengan langkah kerinduan di atas telapak kebeningan jiwa.

5. Orang yang ma'rifat berjalan dengan langkah Musyahadah di atas telapak kefanaan.

Ma'rifat adalah makanan yang diberikan Allah Ta'ala kepada hambaNya yang dikehendakinya, Diantaranya:

1. Ada yang merasakannya saja, Ada yang merasakannya sepuasnya,

2. Ada yang merasakannya dengan penuh kecukupan, dan 

3. Ada yang makan dengan kenyang.

Wilayah kema'rifatan juga macam-macam. Ada yang posisinya seperti kampung, ada yang seperti desa, ada pula seperti kota, ada pula yang sebesar dunia dan akhirat.

Riwayat dari Nabi SAW beliau bersabda: "Manakala hari kiamat datang, ada suara yang menggema: "Keluarkan semua dari neraka orang yang mengucapkan "Laa illaaha IllAllah" (Tiada Tuhan Selain Allah) dan di dalam hatinya ada seberat biji (paling kecil) dari ihsan."

Dan Rasulullah SAW. telah bersabda:

. . . . الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك» . . . .

 "Ihsan itu hendaknya engkau menyembah Allah seakan akan engkau melihat Allah, maka bila tidak mampu melihatNya sesungguhnya Dia melihatmu." 

Dan penglihatan itulah tidak lain kecuali hakikat ma'rifat, maka Allah berfirman kepada mereka:

"Kalian semua adalah hambaKu yang benar, karena telah lama rindumu kepadaKu dan rinduKu kepadamu. Salam sejahtera wahai hambaKu, Lihatlah sekarang Aku kekasihmu. Maka demi kebesaranKu, Aku tidak menciptakan syurga

Sumber :

Menjelang Ma'rifat, Syeikh Ahmad Ar-Rifa'y

Relaksasi Hutang

Diriwayatkan dari Sahabat Aun bin Abdullah bin Utbah, ia mengatakan, "Abu Yasr mendatangi seseorang dengan tujuan menagih hutang kepada keluarganya. Abu Yasr bertanya kepada salah satu budak perempuannya, "Katakan kepadaku, dimana tuanmu?"

Budak itu menjawab, "Tidak ada di sini." Tapi Abu Yasr mendengar suara orang tersebut. Maka Abu Yasr mengatakan, "Keluarlah, aku mendengar suaramu." Maka ia pun keluar.

Abu Yasr bertanya, "Apa yang mendorongmu hingga berbuat seperti itu?" Ia menjawab, "Kesulitan ekonomi." Abu Yasr berkata, "Demi Allah?" Ia menjawab, "Demi Allah."

Lalu Abu Yasr berkata, "Pergilah, kamu terbebas dari hutang. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa yang memberikan kelonggaran kepada orang yang kesulitan ekonomi (berhutang) atau menggugurkan hutangnya, maka Allah akan menaunginya di Hari Kiamat."

Hasan-Husen Disinari Cahaya

Diriwayatkan dari Abu Hurairah, ia berkata, "Suatu ketika kami shalat Isya bersama Rasulullah saw. Ketika beliau sedang sujud, tiba-tiba Hasan dan Husein naik ke punggung beliau, dan apabila hendak bangun mengangkat kepala, beliau memegangi keduanya dengan tangannya dari belakang lalu melepaskannya pelan-pelan."

"Apabila beliau kembali sujud, mereka pun kembali naik ke atas punggung beliau, hingga setelah selesai shalat beliau memangku keduanya di pangkuan."

Abu Hurairah berkata, "Kemudian aku mendekat kepada beliau dan berkata, 'Wahai Rasulullah saw, biar aku antarkan mereka pulang ke rumah?"

Tiba-tiba ada kilat menyala, lalu beliau bersabda, "Pulanglah ke ibu kalian."

Abu Hurairah berkata, "Kilat tersebut tetap menyala sampai keduanya masuk ke rumah."

Dalam riwayat lain dari Abu Hurairah, ia berkata, "Hasan berada di sisi Rasulullah saw ketika malam gelap gulita, dan beliau sangat mencintainya, lalu Hasan berkata, "Aku mau pulang ke Ibu?"

Lalu aku berkata, "Biar aku menemaninya wahai Rasulullah saw?" Beliau bersabda, "Tidak usah."

Tiba-tiba ada kilat menyala dari langit yang menerangi Hasan hingga ia masuk ke rumah."

Bendungan Peninggalan Islam

https://www.google.com/amp/s/bahrul69.wordpress.com/2015/03/11/bendungan-peninggalan-islam/amp/

Pada abad 7-8, agama Islam berkembang sangat pesat, mulai dari Asia, Afrika, hingga Eropa. Demikian juga khazanah ilmu pengetahuan Islam, termasuk bidang pertanian, telah mengalami revolusi hebat.

Hal yang menonjol dalam revolusi pertanian kala itu yaitu ditemukannya sistem pengairan yang baru dengan membangun sebuah bendungan. Bangunan ini berfungsi menyuplai air untuk tanaman, seperti padi, tebu, dan kapas, yang memerlukan air dalam jumlah yang banyak. Sebelum masa Islam, menurut Al-Hassan dan Hill dalam Islamic Technology: An Illustrated History, sistem pengairan sama sekali sudah tidak memadai, hingga akhirnya, masyarakat Islam membangun sistem irigasi dengan pola-pola baru.

Norman Smith dalam bukunya History of Dam era keemasannya, mengungkapkan bahwa peradaban Islam telah berhasil membangun sederet karya besar dalam bidang teknik sipil, salah satunya adalah bendungan. Smith mengungkapkan, peradaban Islam di zaman keemasannya telah berhasil membangun begitu banyak bendungan, dengan aneka bentuk dan struktur. Schnitter (1994) secara khusus meneliti tentang panjang, tinggi, serta rasio panjang dan kedalaman bendungan di dunia Islam.

Diantara bendungan yang dibangun oleh umat Islam tersebut antara lain:

1.Bendungan Qusaybah.

Bendungan ini terletak dekat  kota Madinah, Saudi Arabiah. Ia  memiliki kedalaman sekitar 30 meter dan panjang mencapai 205 meter. Bendungan hasil karya umat Islam ini  dibangun kira-kira pada abad ke-7 atau 8.

Bendungan yang bentuknya melengkung ini  difungsikan untuk mengatasi banjir di kota Madinah dan sekitarnya.

Bendungan ini dibangun dengan menggunakan teknik yang tinggi. Para insinyur Muslim memakai cara yang canggih dalam menentukan lokasi bendungan, dan mereka membuat sistem kanal yang komplek. Mereka menggunakan astrolabe dan kalkulasi trigonometri.  Bendungan dibangun dengan balok-balok batu, disambungkan dengan pasak besi yang kemudian dikuatkan dengan cairan timah.

Kekuatan bendungan ini sangat mengagumkan. dan sisa-sisa bangunannya masih bisa disaksikan sampai sekarang.

2.Bendungan Guadalquivir, Turia dan Segura

Ketiga bendungan ini terlatk di negara Spanyol.  Ketiganya merupakan hasil karya para insunyur Muslim yang sangat fenomenal.

Menurut seorang ahli geografi abad ke-12 bernama Al-Idrisi, bendungan itu terbuat dari batu qibtiyyah sedangkan pilar-pilarnya terbuat dari batu marmer. Bendungan dibangun mengikuti aliran zig-zag air sungai hingga seberang sungai. Para insyinyur Islam membuat bentuk bendungan yang semacam itu diperlukan untuk menahan aliran air sungai yang tak menentu gerakannya.

Bentuk bendungan ini menunjukkan orang-orang yang membangunnya, memiliki tujuan meningkatkan kapasitas air yang melimpah. Sisa-sisa bendungan tersebut masih dapat dilihat hingga saat ini.

Bukti lain kejeniusan para insinyur Muslim juga terlihat dari kokohnya delapan bendungan di Sungai Turia. Hingga ratusan tahun, bendungan-bendungan itu tak membutuhkan perbaikan sama sekali. Jika dilihat, tampaknya bendungan di Sungai Turia memiliki berat yang berlebihan pada badan bendungan.

Diperkirakan, bendungan tersebut semula memiliki tinggi sekitar tujuh atau delapan meter di atas permukaan air tinggi, dengan ketebalan delapan kaki. Ini dimaksudkan untuk menahan hantaman pohon maupun batu.

Bendungan  berjumlah delapan buah ini difungsikan mengairi kota Valencia. Meski usianya sudah mencapai  10 abad lebih, namun sampai hari ini masih kokoh dan berfungsi dengan baik tanpa ada penambahan sistem.

Selain  itu juga ada bedungan di Sungai Segura,  yang diabngun umat Islam untuk mengairi lahan yang luas di wilayah Murcia. Bendungan ini dibangun dengan rancangan dan konstruksi sempurna, dengan tinggi 25 kaki serta ketebalan 150 kaki dan l25 kaki.

Layaknya bendungan lainnya, bendungan ini terbuat dari pecahan-pecahan batu dan adukan semen. Pada masa itu, teknik yang digunakan oleh para tukang batu dan insinyur Islam untuk membangun bendungan juga sudah sangat tinggi.

Mereka sudah mampu mengukur baik kedalaman maupun lebar sungai. Sehingga, mereka bisa membuat desain bendungan yang cocok dengan ukuran sungai-sungai tersebut. Para insinyur Muslim telah memiliki kemampuan tinggi.

Selain itu, mereka juga menggunakan metode survei. Manfaatnya, untuk membangun sebuah bendungan di lokasi yang tepat dan paling sesuai. Tak hanya itu, mereka juga telah mampu menata sistem kanal yang begitu kompleks.

Untuk mempermudah semua itu, mereka menggunakan astrolabes dan perhitungan trigonometri. Pada masa kekhalifahan, para cendekiawan Muslim merancang bangunan bendungan yang tak hanya berfungsi untuk mengatur air, tetapi juga mengalihkan arus air.

3.Bendungan Qayrawan

Bendungan ini terletak di Tunisa. Waduk-waduk ini, seperti juga hasil karya umat Islam yang lain, memiliki kualitas dan keindahan yang mengagumkan. Karena hal itu  ada yang menyebut bendungan tersebut sebagai peninggalan bangsa Punisian dan Romawi.  Namun pendapat tersebut dibantah oleh para ahli arkeologi modern. Hasil penelitian mereka memastikan bahwa bendungan ini peninggalan umat Islam.

Waduk-waduk ini terdapat di dua ratus lima puluh wilayah dan ia merupakan bangunan yang sangat menarik. Foto dari waduk yang dikenal dengan nama Basi des Aghlabides yang dibangun pada abad ke 9 oleh Abu Ibrahim Ahmed ini memperlihatkan semacam bangunan kuil.

Di negara ini terdapat waduk irigasi penting yang terletak sekitar 100 kilometer dari gerbang utara kota Qayrawan. Ada dua waduk yang mengumpulkan air dari wadi Marj Al-Lil. Waduk yang kecil merupakan sebuah poligon 17 sisi dan panjangnya rata-rata 6,25 meter, setiap sudut diperkuat dari luar dan dalam dengan beton penyangga bulat (butters). Diameternya 37,4 meter.

Waduk kecil ini berfungsi sebagai tangki penunjang serta tempat pengendapan lumpur. Salah satu sisinya bersinggungan dengan sisi waduk yang lebih besar. Di sisi inilah terdapat saluran penghubung sirkular pada dinding penyekat, beberapa meter di atas dasar waduk.

Waduk yang besar mempunyai 48 sisi dengan beton penyangga bulat di setiap sudutnya, berdiameter dalam 130 meter dengan kedalaman 8 meter. Instalasi ini diselesaikan pada 248 H/862-3 M.

4.Bendungan Mahmood

Bendungan ini terletak di  Afghanistan. Ia dibangun kira-kira tahun 998-1030 M oleh Raja Mahmoud Ghaznah (998-1030).  Bendungan  yang terdiri dari tiga buah ini memiliki inggi 32 meter dan panjangnya 220 meter.  Salah satu bendungan itu terdapat di wilayah yang berjarak 100 kilometer dari Kabul, ibu kota Afghanistan.

Raja Mahmood sengaja membangun bendungan ini untuk mengatur air pertanian dan mencegah banjir di kota Kabul.

Itulah beberapa sumbangan penting dalam pembangunan bendungan di era keemasan Islam. Para insinyur Islam telah membangun bendungan dengan teknologi yang canggih dan murni, hasil pemikiran mereka.