Yang Mempengaruhi Corak Tafsir Al-Azhar Buya Hamka 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Saling tersambung dan mempengaruhi itulah estafet pewarisan antar generasi. Satu generasi menjadi satu anak tangga bagi generasi berikutnya untuk naik lebih kokoh dan tinggi lagi. Setiap generasi seperti batu bata yang menyempurnakan peradaban Islam di kehidupan ini.

Buya Hamka pun dalam menulis tafsir Al-Azhar banyak dipengaruhi Tafsir Al-Mannar Sayid Rasyid Ridha dan gurunya Syeikh Muhammad Abduh. Kepiawaiannya menggali pemikiran Muhammad Abduh yang membuat Buya Hamka mendapatkan gelar Doktor kehormatan dari Universitas Al-Azhar.

Kelebihan tafsir Al-Manar selain kokoh pada prinsip dasar penulisan tafsir. Yaitu, uraiannya menyesuaikan dengan perkembangan politik dan kemasyarakatan dunia Islam saat itu. Walaupun zaman sekarang sudah berubah, namun dasar penafsirannya masih tetap hangat, dapat dicontoh dan tidak basi.

Tafsir Fizilalil Al-Qur'an karya Sayid Qutb pun sangat mempengaruhinya.  Buya Hamka menyebutnya sebagai wartawan yang penuh semangat Islam. Tafsirnya sangat sesuai dengan era zaman setelah perang dunia ke-2 yaitu era zaman atom.

Tafsir Al-Azhar merupakan kolaborasi pemikiran beragam ahli, bukan hanya pemikiran Buya Hamka saja. Bila berkaitan dengan ilmu umum, Buya Hamka meminta bantuan kepada ahlinya. Seperti saat memaparkan ilmu falak, Buya Hamka pernah meminta putra dari ahli falak terkenal yaitu Sa'aduddin Jambek.

Tafsir Al-Azhar banyak menggali pemikiran ulama-ulama Islam Indonesia sendiri, yang tidak terdapat di negara Islam lainnya. Berbagai pengalaman berdakwah, kondisi politik dan kemasyarakatan Indonesia dipaparkan sangat dalam.  Bisa jadi inilah satu-satunya tafsir Al-Qur'an khas Indonesia.

Buya Hamka selalu terbayang jamaah subuhnya di Masjid Agung Al-Azhar Kebayoran Jakarta. Dari sinilah Buya Hamka mengawali kajian tafsirnya sebelum dipenjarakan oleh Soekarno. Untuk merekalah tafsir Al-Azhar ditulis. Sehingga tafsirnya tidak terlalu tinggi mendalam, yang dapat memahaminya tidak hanya semata sesama ulama. Juga tidak terlalu rendah sehingga menjemukan. Karena merekalah corak sejatinya masyarakat Islam.

Detik-Detik Penangkapan Buya Hamka 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Detik-detik sebelum penangkapan Buya Hamka oleh Presiden Soekarno, dikisahkan dalam pendahuluan Tafsir Al-Azhar. Penangkapan dilakukan 12 Ramadhan 1383 H, atau pada 27 Januari 1964 jam 11.30 setelah Buya Hamka menjelaskan kandungan surat Al-Baqarah ayat 255 atau ayat kursi.

Empat tamu datang ke rumahnya membawa surat penangkapan dengan alasan telah mengadakan rapat gelap di Tangerang pada 11 Oktober 1963 karena hendak membunuh Mentri Agama Saifuddin Zuhri dan hendak kudeta dengan bantuan keuangan dari Tengku Abdul Rahman sebanyak 4 juta dollar.

Dasar penangkapannya adalah Penpres No. 11/1963 tentang Undang-undang yang membolehkan menangkap orang yang diduga melakukan subversi. Menurut Buya Hamka, Penpres ini bisa saja target utamanya adalah dirinya, karena rapat yang dituduhkannya terjadi 3 hari setelah undang-undang itu disahkan. Bagaimana situasi saat itu?

Di era itu, disorak-sorakan bahwa negara berdasarkan Pancasila. Pancasila tidak boleh diutak-atik. Anehnya untuk membela Pancasila, mereka justru menginjak-injak pancasila. Untuk membela dasar pertama, Ketuhanan Yang Maha Esa, yang beragam mesti bekerjasama dengan komunis.

Untuk menegakkan perikemanusiaan, orang-orang yang dibenci ditangkapi dan dibenamkan ke dalam penjara, sedangkan anak-istrinya dibiarkan melarat. Dan, kalau ada orang lain yang mencoba menolong anak istrinya, orang yang menolong itu dituduh kontra Revolusi.

Keadilan Sosial ditegakkan sungguh-sungguh. Dibagi-bagilah dengan adil merata kemiskinan dan kemelaratan, ketakutan dan kecemasan di kalangan rakyat banyak. Sedangkan para Pejabat saking kasihannya terhadap rakyatnya "Tak usah" mengambil bagian sedikitpun dari kemiskinan dan kemelaratan.

Di era itu, pejabat menganjurkan rakyat makan batu, sedang kemewahan dan kekayaan tak usah dibagi-bagi, biarlah pejabat dan kaki tangannya saja. Untuk menerima keadilan yang merata itu,  Buya Hamka pun dimasukkan ke rumah tahanan selama dua tahun 4 bulan. Siapakah yang saat ini mengalami hal yang sama dengan Buya Hamka?

Berinteraksi dengan Kekayaan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Berbincang sebelum Magrib. Berbicara dengan seorang ustadz tentang najis anjing. Intinya, hukum yang berkaitan dengan anjing agar kita dapat berinteraksi dengan benar terhadapnya. Saat ada anjing disekitar kita, maka gunakanlah hukum tersebut. Bukankah Ashabul Kahfi, berinteraksi intens dengan anjing?

Syariat-Nya agar manusia berinteraksi dan bergaul dengan benar terhadap kehidupan ini. Agar tak ada kerusakan dan kehancuran dalam kehidupan ini. Namun mengapa justru menjauhi kekayaan dan kekuasaan, dengan dalih takut fitnah dan terracuninya? Bukankah Allah sudah memberikan penangkalnya? Bukankah Allah sudah memberikan vaksin dan imunitasnya?

Dengan berislam dan mengikuti syariat-Nya, membuat manusia bebas berkecimpung dan berkiprah dengan apa saja yang ada di dunia ini. Dengan berislam, manusia bebas bergumul dengan apa pun di kehidupan ini. Namun mengapa menarik diri dari kehidupan? Lalu menganggap kehidupan ini penuh kerusakan? Saat tujuan sudah diarahkan. Saat rambu sudah ditetapkan. Saat sarana pembersihan jiwa diajarkan, mengapa tak berani bergumul dengan kekayaan dan kekuasaan?

Seperti seorang dokter, perawat dan tenaga kesehatan lainnya yang menghadapi pasien yang sakit. Bukankah dengan alat perlindungan diri, mekanisme kerja yang higienis dan benar, dan semua sarana yang disiapkan bila terjangkit, membuatnya berani menghadapi pasien yang sakit? 

Dr Yusuf Al Qhardawi membukukan nilai dan moral dalam perekonomian. Imam Mawardi dan Imam Al-Ghazali mengarang kitab tentang bagaimana mengelola kekuasaan dan politik kenegaraan. Dengan kajian ini, agar manusia menjauhi kekayaan dan kekuasaan? Bukan untuk itu, tetapi agar umat ini terjun dalam kekayaan dan kekuasaan untuk menciptakan kemaslahatan dan terhindar dari keburukannya. Itulah gunanya hukum. Itulah gunanya ilmu. Itulah gunanya syariat Allah.

Mereka yang dijamin masuk surga oleh Rasulullah saw, adakah yang tidak membangun kekayaan dan kerajaan bisnis? Adakah yang tidak bersentuhan dengan kekuasaan dan politik kenegaraan? Paling hanya satu Sahabat yang kiprahnya kurang dimunculkan.

Dengan rem kita bebas menekan gas. Dengan rem, sebuah mobil dapat lari dengan kecepatan tinggi. Dengan alat pengaman dan desain mobil yang nyaman, sebuah mobil makin dapat semakin kencang dikemudikan dengan kecepatan tinggi. Begitulah peran spiritualitas.

Tujuan Kekayaan Sahabat

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Persia dan Romawi sebuah negara adi daya. Mesir pun sebuah negara dengan peradaban yang sangat besar. Kekuatan seperti apa yang bisa menghadapinya? Seberapa sumberdaya yang dibutuhkan untuk  menghadapinya? Apakah modal kaum muslimin hanya semangat jihad saja? Tanpa persiapan logistik dan militer?

Perhatikan orientasi kekayaan Abu Bakar, Umar bin Khatab, Utsman bin Affan, Abdurahman bin Auf, Talhah bin Ubaidillah, Zubair bin Awam dan konglomerat lainnya di kalangan Sahabat Rasulullah saw. Apakah sekedar bermewahan? Fasilitas high class? Berbangga dan merendahkan manusia?

Kekayaan luar biasa para Sahabat Rasulullah saw hingga dapat menopang jihad melawan Persia dan Romawi. Bisa meruntuhkan kekuatan para penguasa dunia. Mereka mampu meraih itu semua dalam waktu yang singkat, hanya puluhan tahun. Apa rahasianya? Tujuan besar dan bimbingan syariat-Nya.

Tujuan kekayaannya bukan sesuap nasi. Asal hidup bisa terfokus pada ibadah ritual, tetapi membangun peradaban dunia dan manusia. Kekayaan yang bisa menopang gerakan dakwah ke setiap pelosok dan rumah yang ada di jagat raya. Kekayaan yang membuat tak ada seorang pun di jagat raya ini didera kefakiran dan kemiskinan. Kekayaan yang seluruh sumber daya alam digali dan dikelola.

Meraih kekayaan. Mengkapitalisasi kekayaan dengan bimbingan syariat-Nya, apakah itu bukan beribadah? Bukan ketundukan kepada Allah? Bukan mencapai taraf "Hakikat"? Bukan mencapai tingkat "Marifat"? Bila gerakan ritual ibadah dianggap ibadah, mengapa menghimpun kekayaan dengan mengikuti rukun, wajib, sunah dan menghindari yang haram, tidak disebutkan sebagai ibadah dan jihad?

Allah menurunkan hukum Muamalah, mengapa tidak dimanfaatkan untuk mengkapitalisasi kekayaan? Allah menurunkan hukum infak, sedekah dan zakat, mengapa justru melarikan diri dari kekayaan? Allah menurunkan hukum tersebut agar pergelutan dan pergumulan manusia dengan kekayaan tidak merusak fitrah manusia. Itu tema besarnya.

Imam Al-Ghazali menggunakan infak, sedekah dan zakat sebagai sarana pensucian jiwa. Sebagai sarana penempaan dan mendidik jiwa. Lalu, mengapa justru melarikan diri dari kekayaan? Dengan Kekayaan kita bisa menggeluti jalan syariat, meraih derajat hakikat dan makrifat dalam bertasawuf karena jalan bergumulannya mengikuti bimbingan Allah.

Liku-liku Membangun Bisnis Sahabat 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Rela meninggalkan bisnis demi aqidah yang dibelanya. Rela meninggalkan semua kekayaan demi mengikuti kiprah orang yang dicintainya. Rela menanggalkan atribut kemuliaan dunia demi jalan-jalan kemaslahatan umat manusia. Dunia bisa dicari kembali. Kekayaan bisa dikumpulkan kembali.

"Beruntunglah." Itulah sabda Rasulullah saw terhadap Suhaib Ar Rumy yang memberikan seluruh harta kekayaannya kepada mereka yang menghalangi hijrahnya ke Madinah. Hijrah, berarti meninggalkan semua kekayaan dan jaringan bisnis di Mekkah. Hijrah berarti membangkrutkan dan memiskinan diri.

Bagi yang piawai dalam bisnis. Kebangkrutan bukan persoalan. Hancurnya jaringan bisnis bukan persoalan. Seperti para Sahabat Rasulullah saw, bisnisnya bangkrut bukan salah kelola, bukan penghamburan cash flow untuk berfoya-foya dan gaya hidup yang melampaui batas. Tetapi karena ingin membangun peradaban manusia di dunia.

Kisah seorang yang terjebak dalam gua, berwasilah membuka batu besar dari mulut gua dengan sarana rela memberikan bisnisnya yang besar kepada karyawannya. Karena modal awal bisnis itu dari gaji karyawannya yang tidak diambil, lalu dikelolanya. Bisnis itu bisa kembali. Seperti uang yang datang dan pergi.

Lihatlah Abdurahman bin Auf saat tiba di Madinah. Di Mekah dia pengusaha besar. Lihat Rasulullah saw di Madinah, beliau seorang investor bisnis bersama istrinya. Bagaimana setibanya di Madinah? Abdurahman bin Auf pergi ke pasar dengan menanggalkan status pengusaha besarnya. Dia mulai dari bawah, berjualan kecil-kecilan. Lihat keseharian Rasulullah saw, beliau pun rela menjahit sendiri bajunya yang robek. Inilah karakter pebisnis yang tegar, yang siap memulai dari awal kembali.

Begitu pun dengan Ali bin Abi Thalib. Setibanya di Madinah, ada kisah bahwa Ali bin Abi Thalib bekerja mengambilkan air untuk seorang keluarga Madinah. Setelah bekerja, seorang fakir yang meminta bantuannya. Ali pun memberikan seluruh hasil kerjanya.  Lalu ada seorang yang menghampirinya, yang menjual ternaknya dengan pembayaran tempo ke Ali bin Abi Thalib. Akhirnya, Ali bin Abi Thalib bisa menjual binatang ternak tersebut.

Ali memulai bisnisnya dari seorang pekerja yang mengambil air untuk seorang keluarga di Madinah. Bukankah dia Sahabat yang mulia. Sosok yang oleh Rasulullah saw dijuluki orang yang mencintai Allah dan dicintai Allah? Seperti itulah liku-liku perjalanan bisnisnya.

Strategi Pembangunan Bisnis di Madinah 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Mengapa Rasulullah saw dengan mudah memfutuhkan Mekah? Salah satunya mengunci pergerakan ekonomi kafir Quraisy. Rasulullah saw memotong jalur bisnis mereka ke Syam. Memotong jalur suplai peralatan senjata dari Syam. Karena saat itu persenjataan terbaik dan kualitas besi terbaik berasal dari Syam. Inikah rahasia Allah memilih Madinah sebagai titik hijrah?

Rasulullah saw mengirim pasukan kecil untuk memotong dan menyempit kalifah dagang Quraisy. Pemimpin pertamanya adalah Abdullah bin Jashi. Mengapa pergerakan ini selalu berhasil? Karena setiap pergerakan dilakukan dengan sangat rahasia. Para komandan pasukan baru diperbolehkan membuka surat perintah Rasulullah saw setelah dua hari perjalanan.

Bagaimana menghadapi situasi perekonomian Madinah yang sudah dikuasai oleh gurita bisnis Yahudi? Rasulullah saw mempersatukan hati dan tujuan hidup dengan mempersaudarakan Muhajirin dan Anshar. Persaudaraan inilah yang kelak menghancurkan bisnis Yahudi.  Karena strategi bisnis Yahudi salah satunya dengan menimbulkan perselisihan diantara suku Aus dan Khadraj sehingga transaksi bisnis tidak sesama dengan penduduk Madinah tetapi dengan Yahudi.

Kaum Anshar kebanyakan adalah petani. Kaum Muhajirin adalah pedagang. Bagaimana bila pemilik sumber daya diintegrasikan dengan  yang ahli memasarkan dan memiliki jaringan internasional? Inilah kekuatan kaum Anshar dan Muhajirin untuk memotong bisnis gurita Yahudi. Untuk menghancurkan ini, Yahudi selalu memecah belah antara Anshar sendiri juga antara Anshar dan Muhajirin.

Keberhasilan melemahkan gurita bisnis Yahudi ditandai dengan keberhasilan Abdurahman bin Auf menikah dengan mas kawin beberapa gram emas. Utsman bin Affan berhasil membeli sumur air dimana sebelumnya orang Yahudi berhasil memonopolinya.

Mengapa Kafir Quraisy meminta Rasulullah saw membatalkan perjanjian Hudaibiyah? Perjanjian ini merugikan Quraisy secara ekonomi. Karena orang muslim yang baru masuk Islam setelah perjanjian Hudaibiyah ditangkapi dan dipenjara berhasil meloloskan diri dan mengganggu jalur alternatif perdagangan ke Syam. Seluruh jalur perekonomian Quraisy akhirnya terkunci.

Gerakan dakwah Rasulullah saw bukan sekedar membangun jiwa dan hati. Tetapi bagaimana kebersihan hati dan jiwa didayagunakan untuk membangun peradaban. Bukan sekedar ritual ibadah, tetapi bagaimana energi Ilahiyah didayagunakan untuk menjadi guru peradaban dunia. Salah satunya dengan membangun kekuatan ekonomi.

Terbaliknya Keadaan Yahudi dan Muslimin Saat Ini?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Bani Israel menunggu mukjizat, barulah bergerak dan mendukung Nabi Musa. Melawan Firaun setelah Nabi Musa mengalahkan sihir pendukung Firaun dengan tongkatnya. Lalu ragu-ragu kembali hadapan lautan saat dikejar oleh pasukan Firaun. Mau melakukan perjalanan ke Palestina setelah dinaungi awan, diberikan fasilitas dari Surga dan air yang memancar dari batu.

Bani Israel tak percaya diri bahwa mereka mampu mengalahkan bangsa Kanan yang menempati bumi Palestina. Bani Israel meminta Nabi Musa dan Harun untuk memasuki Palestina, lalu berperang bersama Tuhannya. Bila menang, barulah mereka memasukinya. Mengandalkan kekuatan Nabinya, namun tak mengimani bahwa hasil didikan Nabinya bisa melampaui seluruh kekuatan yang ada.

Bani Israel menyaksikan dan merasakan kemu'jizatan terrealisasi terlebih dulu, baru terdorong bergerak. Mengandalkan kemujizatan fisik bukan kemu'jizatan yang terpendam pada keimanan diri, syariat dan arahan Nabi Musa. Padahal kemujizatan fisik akan lenyap seiring kepergian Nabinya. Itulah penyebab Bani Israel selalu menunggu Nabi terbaru sebagai pondasi kemenangan dan kejayaan.

Hingga era Nabi Muhammad, mereka berbondong-bondong ke Madinah menunggu Nabi terakhir. Menggembar gemborkan kemenangan dan kejayaan bersama Nabi terakhir. Andaikan Nabi terakhir berasal dari Bani Israel maka usia kelanggengan Islam akan sementara. Karena mukjizat Nabi Muhammad hanyalah kitab bukan kemu'jizatan fisik yang seketika menjadi kenyataan.

Bagaimana dengan kaum Muslimin? Saat dalam penyiksaan dan kehinaan di Mekah, kaum muslimin meyakini janji Nabinya bahwa mereka kelak menjadi pemimpin dunia. Meyakini bahwa mahkota raja Kisra akan menjadi hiasan di kepalanya. Meyakini semua janji Allah walaupun belum belum terrealisasi saat itu.

Saat di Madinah. Saat terkepung oleh seluruh kabilah dari bangsa Arab, Yahudi dan Munafikin, kaum muslimin meyakini janji Rasulullah saw bahwa mereka akan menguasai Konstantinopel dan Roma. Dengan penuh keyakinan, ditanyakan kota mana yang akan ditaklukkan terlebih dahulu. Rentetan kemenangan inilah yang menjadi sekala prioritas seluruh dari zaman ke zaman.

Mengapa sekarang terbalik? Orang Yahudi yakin bahwa Palestina tanah yang dijanjikannya. Meyakini bahwa mereka pemimpin dunia. Sedangkan kaum muslimin tak meyakini kemukijzatan yang masih terpendam pada keimanan, kitab suci dan sabda Nabinya. Terpesona dengan capaian bangsa lain dengan meninggalkan mata air kemukijzatan yang terpendam pada ajarannya sendiri.