Al-Qur'an Menjawab Ancaman Penjajah Zionis Israel

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Menteri Pertahanan penjajah  “Israel”, Yisrael Katz, yang menyatakan bahwa pasukan “Israel” akan tetap berada di Suriah tanpa batas waktu. Katz bahkan mengatakan bahwa Presiden Suriah, Ahmad Asy-Syaraa, akan melihat pasukan “Israel” setiap kali ia membuka mata di istana kepresidenan Damaskus.

Bagaimana dengan Gaza? Pemutusan listrik terjadi di Gaza itu dilakukan atas perintah Menteri Energi Israel Eli Cohen. Perintah itu dikeluarkan seminggu setelah Israel memblokir semua bantuan ke wilayah Palestina usai kesepakatan gencatan senjata tahap II menemui kebuntuan. 

Bagaimana dampak semua ancaman dari Penjajah Israel? Al-Qur'an telah menjawabnya,

1. Tidak Membahayakan, hanya gangguan kecil saja, bila berperang kembali mereka akan kalah 

Mereka tidak akan membahayakanmu, kecuali gangguan-gangguan kecil saja. Jika mereka memerangi kamu, niscaya mereka berbalik ke belakang (kalah), kemudian mereka tidak mendapat pertolongan.

(Āli ‘Imrān [3]:111)

2. Hanya membinasakannya saja, mereka terhina dan tujuannya tak pernah tercapai 

(Hal itu dilakukan) untuk membinasakan segolongan orang yang kufur atau untuk menjadikan mereka hina sehingga mereka kembali tanpa memperoleh apa pun.

(Āli ‘Imrān [3]:127)

3. Kondisi yang dialami Palestina dan Suriah akan berbalik menjadi takdir yang membinasakan mereka

Jika kamu (pada Perang Uhud) mendapat luka, maka mereka pun (pada Perang Badar) mendapat luka yang serupa. Masa (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran) dan Allah mengetahui orang-orang beriman (yang sejati) dan sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada. Allah tidak menyukai orang-orang zalim.

(Āli ‘Imrān [3]:140)

(Pergiliran tersebut juga) agar Allah membersihkan orang-orang yang beriman (dari dosa mereka) dan membinasakan orang-orang kafir.

(Āli ‘Imrān [3]:141)

4. Mereka akan terkepung oleh ketakutan 

Kami akan memasukkan rasa takut ke dalam hati orang-orang yang kufur karena mereka mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan keterangan tentangnya. Tempat kembali mereka adalah neraka. (Itulah) seburuk-buruk tempat tinggal (bagi) orang-orang zalim.

(Āli ‘Imrān [3]:151)

5. Masih berdirinya Penjajah Israel hanya untuk memperberat dan menambah azab yang menghinakan saja

Jangan sekali-kali orang-orang kafir mengira bahwa sesungguhnya tenggang waktu yang Kami berikan kepadanya baik bagi dirinya. Sesungguhnya Kami memberinya tenggang waktu hanya agar dosa mereka makin bertambah dan mereka akan mendapat azab yang menghinakan.

(Āli ‘Imrān [3]:178)

Model Kemenangan Muslimin di Dunia di Surat Al-Imran

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Al-Qur'an adalah janji Allah swt. Janji Allah swt itu pasti benar, hanya tinggal mentaati-Nya saja. Al-Qur'an adalah kenyataan sepanjang zaman. Para Nabi, Rasul dan orang shaleh telah membuktikan semuanya.

Apa saja fakta-fakta yang dilalui oleh Muslimin?

Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia (selama) kamu menyuruh (berbuat) yang makruf, mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Seandainya Ahlulkitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik.

(Āli ‘Imrān [3]:110)

Mereka tidak akan membahayakanmu, kecuali gangguan-gangguan kecil saja. Jika mereka memerangi kamu, niscaya mereka berbalik ke belakang (kalah), kemudian mereka tidak mendapat pertolongan.

(Āli ‘Imrān [3]:111)

Allah tidak menjadikannya (pertolongan itu) kecuali hanya sebagai kabar gembira bagi (kemenangan)-mu dan agar hatimu tenang karenanya. Tidak ada kemenangan selain dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

(Āli ‘Imrān [3]:126)

(Hal itu dilakukan) untuk membinasakan segolongan orang yang kufur atau untuk menjadikan mereka hina sehingga mereka kembali tanpa memperoleh apa pun.

(Āli ‘Imrān [3]:127)

Jika kamu (pada Perang Uhud) mendapat luka, maka mereka pun (pada Perang Badar) mendapat luka yang serupa. Masa (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran) dan Allah mengetahui orang-orang beriman (yang sejati) dan sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada. Allah tidak menyukai orang-orang zalim.

(Āli ‘Imrān [3]:140)

(Pergiliran tersebut juga) agar Allah membersihkan orang-orang yang beriman (dari dosa mereka) dan membinasakan orang-orang kafir.

(Āli ‘Imrān [3]:141)

Kami akan memasukkan rasa takut ke dalam hati orang-orang yang kufur karena mereka mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan keterangan tentangnya. Tempat kembali mereka adalah neraka. (Itulah) seburuk-buruk tempat tinggal (bagi) orang-orang zalim.

(Āli ‘Imrān [3]:151)

Mereka kembali dengan nikmat dan karunia dari Allah. Mereka tidak ditimpa suatu bencana dan mereka mengikuti (jalan) rida Allah. Allah mempunyai karunia yang besar.

(Āli ‘Imrān [3]:174)

Jangan sekali-kali orang-orang kafir mengira bahwa sesungguhnya tenggang waktu yang Kami berikan kepadanya baik bagi dirinya. Sesungguhnya Kami memberinya tenggang waktu hanya agar dosa mereka makin bertambah dan mereka akan mendapat azab yang menghinakan.

(Āli ‘Imrān [3]:178)

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.quran.kemenag

Perang Uhud Mengisi Ruang Kosong Perang Badar dalam Surat Al-Imran

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Mengapa Perang Badar dan Uhud dihadirkan secara bersamaan dalam Surat Al-Imran? Mengapa tidak berdiri sendiri seperti kisah peperangan lainnya? Bukankah tempat, waktu dan peristiwanya berbeda?

Perang Badar, bagaimana kondisi lemah menjadi pemenang? Bagaimana adab terhadap kemenangan? Apa syarat lemah menjadi menang?

Perang Uhud, apa penyebab posisi menang menjadi kalah? Bagaimana mengembalikan kekalahan menjadi kemenangan dalam waktu yang singkat? Apa mental yang harus dibangun?

Perang Uhud, membangun mindset yang kuat akan penyebab kemenangan. Bagaimana hubungan antara cinta dunia dan pengelolaan harta dengan kekalahan dan kemenangan?

Perang Uhud, memberikan pelajaran bagaimana menyikapi para Munafikin di tengah pertempuran yang membutuhkan konsentrasi kekuatan. Bagaimana menghadapi ketakutan dan keresahan yang diciptakan?

Perang Uhud, mengajarkan mindset mati syahid, ujian keterhimpitan, esensi takdir kemenangan dan kekalahan terhadap Muslimin dan para penentangnya. 

Perang Uhud juga menggambarkan rahmat dan ampunan Allah swt terhadap Muslimin walaupun telah melakukan kesalahan. Juga, bagaimana akhlak Rasulullah saw dalam menyikapi Muslimin di tengah kekalutan, yaitu memaafkan, memohonkan ampun dan tetap bermusyawarah.

Mengembalikan Kejiwaan Perang Badar di Tengah Kehancuran Uhud di Surat Al-Imran 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Tak selamanya kemenangan itu dihadirkan oleh Allah swt. Tak selamanya genggam peradaban berada di tangan Muslimin. Muslimin merupakan umat terbaik, bagaimana tetap menjadi umat terbaik di tengah kehancuran?

Bukankah kemenangan itu karena pertolongan Allah swt? Bukankah kemenangan itu karena mengikuti perintah dan berdisiplin dengan arah Rasulullah saw?

Bukankah kemenangan di Badar saat Muslimin masih lemah dan tak memiliki persiapan? Bukankah di Uhud hadir dengan persiapan dan strategi yang lebih matang?

Saat badai menghempas di Uhud. Saat semua lini pasukan perak poranda. Saat ketakutan berkecamuk. Saat mulai banyak berlarian meninggalkan medan perjuangan. Saat mundur dianggap hanya satu solusi menyelamatkan diri. Apa yang harus dilakukan?

Bagaimana membangun narasi kemenangan kembali? Bagaimana narasi itu mudah dipahami dan masih berakar kuat dalam memori Muslimin? Apa kondisi yang menyamai sehingga menjadi acuan? Allah swt menghadirkan kisah Perang Badar di tengah keterpurukan Uhud.

Tak butuh waktu lama untuk mengembalikan dari kondisi keterpurukan kepada kemenangan. Walaupun, kafir Quraisy membokong dari belakang bukit. Walaupun, para pahlawan berguguran. Walaupun, terhimpit di tengah celah-celah gunung Uhud. Walaupun, telah banyak yang berlarian meninggal medan pertempuran.

Mental kemenangan segera hadir kembali, secepat kembalinya keyakinan kepada Allah swt. Secepat respon Muslimin terhadap arahan Rasulullah saw.

Perang Badar dan Uhud menjadi pondasi pertempuran Muslimin berikutnya. Sebab kemenangan dan keterpurukan dalam medan pertempuran sudah dirasakan.

Pengelolaan Harta di Surat Al-Baqarah dan Al-Imran

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Di Surat Al-Baqarah, tema pengelolaan harta dikaitkan dengan tumbuhan dan kebun. Harta dapat berkembang hingga tak terhingga, bila mengikuti kehendak Allah swt. Kehancuran harta disebabkan tidak adanya akhlak saat menyalurkan dan memberi.

Di surat Al-Imran, tema harta dikaitan dengan pertempuran. Artinya, pengelolaan harta dikaitkan dengan pergilirkan kepemimpinan peradaban. Siapa yang benar dalam berinteraksi dengan harta, sesuai kehendak-Nya, maka diberi kesempatan memimpin peradaban.

Orientasi harta dalam dakwah dan perjuangan, akan membalikkan posisi kemenangan menjadi kehancuran telak. Bila sedikit saja ada orientasi harta, maka proses kehancuran itu telah dimulai.

Sungguh, Allah benar-benar telah memenuhi janji-Nya kepadamu ketika kamu membunuh mereka dengan izin-Nya sampai pada saat kamu (dalam keadaan) lemah, berselisih dalam urusan itu, dan mengabaikan (perintah Rasul) setelah Allah memperlihatkan kepadamu apa yang kamu sukai. Di antara kamu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada (pula) orang yang menghendaki akhirat. Kemudian, Allah memalingkan kamu dari mereka untuk mengujimu. Sungguh, Dia benar-benar telah memaafkan kamu. Allah mempunyai karunia (yang diberikan) kepada orang-orang mukmin.

(Āli ‘Imrān [3]:152)

Orientasinya berubah menjadi apa yang disukai dan tidak disukainya. Ego sentris menjadi dasar pijakan kehendak, keinginan, kebutuhan, kiprah dan  targetnya.

Shalat selalu dikaitkan dengan zakat. Penghambaan diri kepada Allah swt, terlihat dari benarnya dalam pengelolaan harta. Seperti sabar dan takwa dalam pertempuran yang dikaitkan juga dengan adakah orientasi harta dalam pertempuran?

Harta untuk harta, diwujudkan dengan riba. Apakah hanya itu peran harta? Harta untuk dikumpulkan dan dibanggakan, diwujudkan dengan kekikiran. Apakah untuk itu harta dihadirkan? Bila hanya itu, pergilirkan peradaban akan dicabut oleh Allah swt.

Pengelolaan Harta di Tengah Serunya Kisah Perang Uhud dalam Surat Al-Imran

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Banyak ulama yang mencoba meneliti hukum-hukum syariat yang dikaitkan dengan pertempuran tertentu. Sebab, setiap pertempuran memiliki situasi dan kondisi yang berbeda.  Inilah cara memahami fiqh Waqii.

Di surat Al-Imran, saat sedang menikmati hiruk pikuk pertempuran Uhud, tiba-tiba Allah swt menyisipkan hukum tentang riba. Apa maksudnya?

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung.

(Āli ‘Imrān [3]:130)

Tidak hanya itu, di tengah suara pedang yang saling beradu kekuatan, tiba-tiba terdapat perintah berinfaq baik di waktu senang maupun sempit.

(yaitu) orang-orang yang selalu berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, orang-orang yang mengendalikan kemurkaannya, dan orang-orang yang memaafkan (kesalahan) orang lain. Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan.

(Āli ‘Imrān [3]:134)

Apakah ini solusi kejiwaan bagi muslimin di perang Uhud untuk mengobati yang berebut harta rampasan perang? Allah swt langsung memberikan pengobatannya agar jiwa tidak tamak terhadap dunia?

Bersemangat meribakan harta, namun enggan berinfaq akan menyebabkan muslimin mengalami dan ditimpa bencana seperti yang dihadapi saat perang Uhud.

Apakah ini juga untuk mendorong untuk menghancurkan praktek riba dan menggelorakan berinfaq seperti semangat dan keseriusannya di medan perang?

Kemenangan itu hasil dari pengorbanan bukan menumpuk imbalan balas jasa.