Perang Uhud Mengisi Ruang Kosong Perang Badar dalam Surat Al-Imran

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Mengapa Perang Badar dan Uhud dihadirkan secara bersamaan dalam Surat Al-Imran? Mengapa tidak berdiri sendiri seperti kisah peperangan lainnya? Bukankah tempat, waktu dan peristiwanya berbeda?

Perang Badar, bagaimana kondisi lemah menjadi pemenang? Bagaimana adab terhadap kemenangan? Apa syarat lemah menjadi menang?

Perang Uhud, apa penyebab posisi menang menjadi kalah? Bagaimana mengembalikan kekalahan menjadi kemenangan dalam waktu yang singkat? Apa mental yang harus dibangun?

Perang Uhud, membangun mindset yang kuat akan penyebab kemenangan. Bagaimana hubungan antara cinta dunia dan pengelolaan harta dengan kekalahan dan kemenangan?

Perang Uhud, memberikan pelajaran bagaimana menyikapi para Munafikin di tengah pertempuran yang membutuhkan konsentrasi kekuatan. Bagaimana menghadapi ketakutan dan keresahan yang diciptakan?

Perang Uhud, mengajarkan mindset mati syahid, ujian keterhimpitan, esensi takdir kemenangan dan kekalahan terhadap Muslimin dan para penentangnya. 

Perang Uhud juga menggambarkan rahmat dan ampunan Allah swt terhadap Muslimin walaupun telah melakukan kesalahan. Juga, bagaimana akhlak Rasulullah saw dalam menyikapi Muslimin di tengah kekalutan, yaitu memaafkan, memohonkan ampun dan tetap bermusyawarah.

Mengembalikan Kejiwaan Perang Badar di Tengah Kehancuran Uhud di Surat Al-Imran 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Tak selamanya kemenangan itu dihadirkan oleh Allah swt. Tak selamanya genggam peradaban berada di tangan Muslimin. Muslimin merupakan umat terbaik, bagaimana tetap menjadi umat terbaik di tengah kehancuran?

Bukankah kemenangan itu karena pertolongan Allah swt? Bukankah kemenangan itu karena mengikuti perintah dan berdisiplin dengan arah Rasulullah saw?

Bukankah kemenangan di Badar saat Muslimin masih lemah dan tak memiliki persiapan? Bukankah di Uhud hadir dengan persiapan dan strategi yang lebih matang?

Saat badai menghempas di Uhud. Saat semua lini pasukan perak poranda. Saat ketakutan berkecamuk. Saat mulai banyak berlarian meninggalkan medan perjuangan. Saat mundur dianggap hanya satu solusi menyelamatkan diri. Apa yang harus dilakukan?

Bagaimana membangun narasi kemenangan kembali? Bagaimana narasi itu mudah dipahami dan masih berakar kuat dalam memori Muslimin? Apa kondisi yang menyamai sehingga menjadi acuan? Allah swt menghadirkan kisah Perang Badar di tengah keterpurukan Uhud.

Tak butuh waktu lama untuk mengembalikan dari kondisi keterpurukan kepada kemenangan. Walaupun, kafir Quraisy membokong dari belakang bukit. Walaupun, para pahlawan berguguran. Walaupun, terhimpit di tengah celah-celah gunung Uhud. Walaupun, telah banyak yang berlarian meninggal medan pertempuran.

Mental kemenangan segera hadir kembali, secepat kembalinya keyakinan kepada Allah swt. Secepat respon Muslimin terhadap arahan Rasulullah saw.

Perang Badar dan Uhud menjadi pondasi pertempuran Muslimin berikutnya. Sebab kemenangan dan keterpurukan dalam medan pertempuran sudah dirasakan.

Pengelolaan Harta di Surat Al-Baqarah dan Al-Imran

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Di Surat Al-Baqarah, tema pengelolaan harta dikaitkan dengan tumbuhan dan kebun. Harta dapat berkembang hingga tak terhingga, bila mengikuti kehendak Allah swt. Kehancuran harta disebabkan tidak adanya akhlak saat menyalurkan dan memberi.

Di surat Al-Imran, tema harta dikaitan dengan pertempuran. Artinya, pengelolaan harta dikaitkan dengan pergilirkan kepemimpinan peradaban. Siapa yang benar dalam berinteraksi dengan harta, sesuai kehendak-Nya, maka diberi kesempatan memimpin peradaban.

Orientasi harta dalam dakwah dan perjuangan, akan membalikkan posisi kemenangan menjadi kehancuran telak. Bila sedikit saja ada orientasi harta, maka proses kehancuran itu telah dimulai.

Sungguh, Allah benar-benar telah memenuhi janji-Nya kepadamu ketika kamu membunuh mereka dengan izin-Nya sampai pada saat kamu (dalam keadaan) lemah, berselisih dalam urusan itu, dan mengabaikan (perintah Rasul) setelah Allah memperlihatkan kepadamu apa yang kamu sukai. Di antara kamu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada (pula) orang yang menghendaki akhirat. Kemudian, Allah memalingkan kamu dari mereka untuk mengujimu. Sungguh, Dia benar-benar telah memaafkan kamu. Allah mempunyai karunia (yang diberikan) kepada orang-orang mukmin.

(Āli ‘Imrān [3]:152)

Orientasinya berubah menjadi apa yang disukai dan tidak disukainya. Ego sentris menjadi dasar pijakan kehendak, keinginan, kebutuhan, kiprah dan  targetnya.

Shalat selalu dikaitkan dengan zakat. Penghambaan diri kepada Allah swt, terlihat dari benarnya dalam pengelolaan harta. Seperti sabar dan takwa dalam pertempuran yang dikaitkan juga dengan adakah orientasi harta dalam pertempuran?

Harta untuk harta, diwujudkan dengan riba. Apakah hanya itu peran harta? Harta untuk dikumpulkan dan dibanggakan, diwujudkan dengan kekikiran. Apakah untuk itu harta dihadirkan? Bila hanya itu, pergilirkan peradaban akan dicabut oleh Allah swt.