Perang yang Tetap Menjaga Fitrah Manusia bagi Tentaranya

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Fitrah manusia tidak akan berubah sampai kapanpun. Seperti apa? Bagai perlakuan seorang ibu kepada bayinya. Seperti, harimau ganas kepada anaknya. Kasih sayang dan cinta, itulah fitrah manusia. 

Cinta dan kasih sayang menimbulkan ketentraman dan ketenangan jiwa. Melahirkan kebahagiaan. Namun perlakuan zalim dan merusak akan meresahkan jiwa. Apalagi bila melakukan genosida? Jiwanya akan rusak. Menimbulkan trauma bagi pelakunya juga. Bahkan lebih merusak pelakunya dibandingkan korbannya.

Perang di Gaza ternyata membawa luka dan trauma bagi  para tentara penjajah Zionis Israel. Bahkan banyak pula memutuskan bunuh diri karena tak kuat menghadapi efek perang. "Mereka telah keluar dari Gaza, tapi Gaza tidak bisa keluar darinya. Dan mereka meninggal setelah itu, karena pasca-trauma," Itulah gambaran trauma yang menghantui Tentara Zionis.

Apa efek lainnya? "Banyak dari kami sangat takut untuk direkrut kembali untuk berperang di Lebanon," kata seorang petugas medis IDF yang bertugas selama empat bulan di Gaza kepada CNN. Ini penyebab mengapa pasukan darat paling elit penjajah Zionis tidak bisa menguasai sedikit pun desa  di Lebanon. Sebab, mentalnya sudah hancur dan kelelahan karena prilaku kebrutalan kejam yang membunuh 43.000 rakyat Palestina.

Kelak, kebrutalan ini tidak saja kepada rakyat Palestina tetapi terhadap keluarga dan lingkungan terdekatnya. Bukankah akan mengganggu ketentraman warganya? Perhatikan tema-tema filem para veteran perang Vietnam hingga Irak di Amerika. Para veteran perang melakukan aksi pembunuhan di kerumunan padat. Tidak hanya di filem, kenyataannya pun di Amerika sering terjadi aksi pembunuhan masal di sekolah karena trauma. 

Mengapa perang menimbulkan trauma bagi tentara dan merusak masyarakat di Barat? Perangnya tidak memiliki akhlak. Perangnya tidak memiliki prinsip nurani. Perangnya hanya untuk menang dengan segala cara, termasuk genosida.

Ali bin Abi Thalib tidak jadi membunuh prajurit musuh di pertempuran, karena musuh meludahinya. Ali bin Abi Thalib  khawatir membunuhnya karena marah.  Umar bin Abdul Aziz menarik pasukannya dari Sarmakand karena saat berperang tidak memberikan pilihan untuk berseru memeluk Islam kepada penduduk Sarmakand.

Perang dengan akhlak. Perang dengan bingkai syariat Islam akan tetap menjaga karakter kasih sayang dan fitrah bagi tentaranya. Tidak akan merusak jiwa tentara juga menjaga ketentraman bagi penduduk lawan dan setelah kembali dari medan pertempuran.

Doa Pemuda Musa Selama Pelarian ke Negri Madyan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Bagaimana mengukur beratnya liku-liku kehidupan seseorang? Bagaimana membongkar suasana kejiwaannya? Bagaimana mengetahui keteguhan dan ketegaran mentalnya? Bagaimana mengetahui harapan, mindset dan solusinya saat situasi genting dihadapi seseorang? Perhatikan doa-doa yang dipanjatkannya.

Allah memaparkan seluruh suasana yang dialami oleh pemuda Musa saat dikejar pasukan Firaun melalui doa-doa yang dipanjatkan pemuda Musa. Dari doa-doa inilah, setiap generasi belajar mengelola gejolak hati, akal, jiwa, perasaan, dan pemikiran yang bergolak saat dihempas oleh tantangan kehidupan, sehingga keputusan dan tindakannya tepat, tidak menyimpang dan merusak   masa depannya.

Allah memaparkan semuanya dengan sangat indah, menyentuh seluruh bagian jiwa dan raga manusia dalam surat Al-Qasas. 

"Dan dia (Musa) masuk ke kota (Memphis) ketika penduduknya sedang lengah, maka dia mendapati di dalam kota itu dua orang laki-laki sedang berkelahi; yang seorang dari kaumnya (Bani Israil) dan yang seorang (lagi) dari pihak musuhnya (kaum Fir'aun)."

"Orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya, untuk (mengalahkan) orang yang dari pihak musuhnya, lalu Musa meninjunya, dan matilah musuhnya itu. Dia (Musa) berkata, "Ini adalah perbuatan setan. Sungguh, dia (setan itu) adalah musuh yang jelas berkeliaran." (Al-Qasas: 15)

"Dia (Musa) berdoa, "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri, maka ampunilah aku." Maka Dia (Allah) mengampuninya. Sungguh Allah, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang." (Al-Qasas: 16)

"Dia (Musa) berkata, "Ya Tuhanku! Demi nikmat yang telah Engkau anugerahkan kepadaku, maka aku tidak akan menjadi penolong bagi orang-orang yang berdosa." (Al-Qasas: 17)

"Dan seorang laki-laki datang berkemah dari ujung kota seraya berkata, "Wahai Musa! Sesungguhnya para pembesar negeri sedang berunding tentangmu untuk membunuhmu, maka keluarlah (dari kota ini), sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang memberi nasihat kepadamu." (Al-Qasas: 20)

"Maka keluarlah dia (Musa) dari kota itu dengan rasa takut, waspada (kalau ada yang menyusul atau menangkapnya), dia berdoa, "Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim itu." (Al-Qasas: 21)

"Dan ketika dia menuju ke arah negeri madyan dia berdoa lagi, "Mudah-mudahan Tuhanku menunjuki aku ke jalan yang benar." (Al-Qasas: 22)

Pemuda Musa memenuhi perjalanannya selama pengejaran oleh pasukan Firaun dengan doa-doanya. Doa memang senjata bagi mukmin.

Problem Pribadi Tuntas dengan Menuntaskan Problem Orang Lain

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Saat diri sendiri dihimpit dan didera persoalan, bagaimana cara mendapatkan jalan keluar yang tak terduga? Apa karakter para pemecah masalah? Bagaimana mindset mereka? Belajarlah pada pemuda Musa.

Setelah selamat dari kejaran pasukan Firaun, pemuda Musa mendatangi tempat yang paling banyak didatangi orang. Apa persoalan di tempat tersebut? Mengapa persoalan tersebut terjadi? Lalu proaktif menyelesaikannya.

Pemuda Musa mendatangi sumber air. Dilihatnya kerumunan dan antrian banyak lelaki yang hendak mengambil air. Dilihatnya, ada dua perempuan yang ikut antrian di barisan terakhir. Lalu mendatanginya. 

Pemuda Musa tidak merengek dan mengais minta pertolongan. Apalagi memberitakan kesulitan agar orang tergerak untuk membantu. Musa tampil sebagai pribadi yang seolah tidak memiliki persoalan sedikit pun. 

"Dan ketika dia sampai di sumber air negeri Madyan, dia menjumpai di sana sekelompok orang yang sedang memberi minum (ternaknya), dan dia menjumpai di belakang orang banyak itu, dua orang perempuan sedang menghambat (ternaknya). Dia (Musa) berkata, "Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?" Kedua (perempuan) itu menjawab, "Kami tidak dapat memberi minum (ternak kami), sebelum penggembala-penggembala itu memulangkan (ternaknya), sedangkan ayah kami adalah orang tua yang telah lanjut usianya." (Al-Qasas: 23)

Setelah selesai membantu persoalan kedua perempuan tersebut dengan mengambilkan air. Pemuda Musa berdoa akan kesulitan yang tengah dihadapinya. 

"Maka dia (Musa) memberi minum (ternak) kedua perempuan itu, kemudian dia kembali ke tempat yang teduh lalu berdoa, "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku sangat memerlukan kebaikan apa pun yang Engkau turunkan padaku." (Al-Qasas: 24)

Setelah itu, apa yang terjadi? Allah menuntaskan persoalan pribadi Musa.

"Kemudian datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua perempuan itu berjalan sambil malu-malu, dia berkata, "Sesungguhnya ayahku mengundangmu untuk memberi balasan sebagai ketidakseimbangan atas (kebaikan)mu memberi minum (ternak) kami."

"Ketika (Musa) mendatangi ayahnya (Syu'aib) dan dia menceritakan kisahnya (mengenai dirinya), dia (Syu'aib) berkata, "Janganlah kamu takut! Engkau telah selamat dari orang-orang yang zalim itu." (Al-Qasas: 25)

Pemuda Musa menceritakan persoalan pribadinya hanya kepada ayahnya kedua perempuan tersebut. Membicarakan persoalan hanya kepada orang yang tepat.